جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَفي الزَّاهِدي: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَعْتِقَ الرَّجُلُ عَبْداً) رجلاً (وَالمَرْأَةُ أَمَةً) أي يستحب أن تعتق المرأة الحرة أمةً لا رجلاً. (وفي الاختيار: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابَاً بِه) أي يستحب للمعتق أن يكتب كتاباً ذلك، (و يُشْهِدُ عَلَيْهِ خَوْفَاً من التَجاحُد) أي أن يجعل شاهدين على أنه أعتق ذلك العبد، أو أعتق تلك الأمة، خوفاً على العبد والأمة المعتوقين من التجاحد من الورثة وغيرهم.
([يَصحُ] مِنْ حر)
وشريعة: خلوص حكمي يظهر في الأدمي لانقطاع حق الغير عنه.
(مُكَلَّف) فلا يصح من العبد والمجنون و الصبي، ويصح من المسلم والكافر والسكران والمكره ـ لأنهم أحرار مكلفون. وينبغي أن يشترط استقرار الملك فإنه لو اشترى الوكيل بالشراء قريبه لم يعتق عليه لأنه انتقل منه إلى الموكل كما في وكالة الكرماني وغيره. (بِصَريحٍ لَفْظِه) أي بما اسْتُعْمِلَ فيه وضعاً وشرعاً من نحو العتق والحر وغيرهما سواء كان في جملة أسمية أو فعلية أوندائية أو غيرها من قصد أو خطأ فعتِق لوجرى على لسانه أعتقتك، وقيل أنه لا يعتق كما في المحيط.
(بلا) حاجة إلى (نِيَّةٍ، كَأَنْتَ حُرِّ) أي ذو حَرَّ أو ذات حَرَّ، والتاء مفتوحة أو مكسورة كلاهما لخطاب العبد أو الأمة في حروف المعاني من الكشف، لأن الفقهاء لا يعتبرون الإعراب، ألا ترى أنه لو قيل لرجل: زنيت بكسر التاء، ولامرأة بفتحها وجب حد القذف. وفي المحيط لو قال لعبده: أنتِ حرّ أو لأمته أنتَ حرّ فقد عتق. (أَوْ مُعْتَقٌ) بفتح التاء من الإعتاق: وهو إزالة الملك أو إثبات الملك كما يجيء (أو عتيق) وينبغي أن يكون عاتق كذلك لأنهما صفتان من العتاق كما في الصحاح. (أو الإعتاق) كما في التهذيب.