النبوات لابن تيمية

أن يتوصل به الساحر، والمشعبذ١ إلى فعل الصعود في٢ السماء، [والطَفَرِ] ٣ من المشرق إلى المغرب٤. [وقَفْزُ] ٥ الفراسخ الكثيرة، والمشي على الماء، وحمل الجبال الراسيات: هذا٦ أمرٌ لا يتم بحيلة محتال ولا [سحر] ٧ ساحر٨"٩.
وتكلّم على إبطال قول من قال: إنّ السحر لا يكون إلا تخييلًا، لا حقيقة له، وذكر أقوال العلماء [والآثار عن الصحابة بأنّ السّاحر يُقتل بسحره١٠،
١ الشعبذة، والشعوذة: اللعب بخفة. يرى الإنسان منه الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين؛ أي يرى ما ليس له حقيقة. والمشعبذ هو المشعوذ.
انظر: لسان العرب ٣/٤٩٥. والمصباح المنير١/٣١٤. والقاموس المحيط ص ٤٢٧.
٢ في البيان: إلى.
٣ في «م»، و«ط»: ولا قفز.
والطفر: هو القفز، والوثوب في ارتفاع. وعُرف بين المتكلمين: النظرية التي تُخالف العقل، والتي اشتهر بها النظّام، فيُقال: طفرة النظام. انظر القاموس المحيط ص ٥.
وسيأتي معنى الطفرة عند النظام.
٤ في البيان: من الشرق إلى الغرب.
٥ في «م»، و«ط»: ولا طفر.
٦ في البيان: هذا زعموا.
٧ ما بين المعقوفتين ليس في «خ»، وهو في «م»، و«ط» .
٨ في البيان: لا يتمّ بحيلة ساحر ولا محتال.
٩ البيان للباقلاني ص ٧٣.
١٠ ومن آثار الصحابة الدالّة على قتل الساحر:
_________
١- قول عمر بن الخطاب ﵁ قبل موته بسنة: «اقتلوا كلّ ساحر» . قال الراوي: فقتلنا في يوم واحدٍ ثلاث سواحر.
أخرجه أبو داود ٣/٤٣١-٤٣٢، وقال عنه الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ: إسناده حسن. انظر تيسير العزيز الحميد ص ٣٩١-٣٩٢.
٢- وما رواه الإمام مالك من أنّ حفصة زوج النبيّ ﷺ قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها، فأمرت بها فقتلت. موطأ مالك ٢/٨٧١.
٣- وما رواه البخاري في تاريخه الكبير: "كان عند الوليد رجل يلعب، فذبح إنسانًا وأبان رأسه، فجاء جندب الأزدي فقتله". التاريخ الكبير للبخاري، القسم الثاني من الجزء الأول، ص ٢٢٢.
وانظر: هذه الآثار في أضواء البيان ٤/٤٦١.