القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

قرأ ورش بإسكان الذال معرفًا ومنكرًا ومثنى (١) حيث وقع، وقرأ حفص بالضم (٢). وهما لغتان كالنكْر والنكُر فالإسكان لغة بني بكر بن وائل، وتميم، والتحريك لغة عامة العرب، وقيل: الإسكان هو الأصل وإنما ضم اتباعًا، وقيل: التحريك هو الأصل وإنما سكن تخفيفًا (٣). وقال ابن خالويه: فالحجة لمن ضم أنه أتى ذلك ليتبع الضم الضم والأصل عنده الإسكان، ومن أسكن فالحجة له أنه خفف لثقل توالي الضمتين والأصل عنده الضم (٤).
قوله تعالى: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء﴾ ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء﴾ [٥٣]
قرأ ورش: ﴿يَقُولُ﴾ بغيرواو، على الاستئناف، وهي كذلك في مصاحف أهل مكة والمدينة والشام (٥)، وقرأ حفص: ﴿وَيَقُولُ﴾ بالواو كما في مصاحف أهل العراق، وقال المهدوي: من قرأ بالواو، فإنه قطعه مما قبله وعطف جملة على جملة، ومن قرأ بغيرواو، فإنه حذف الواو لالتباس الجملة الثانية بالجملة الأولى (٦).
قوله تعالى: ﴿مَن يَرْتَددْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ﴾ ﴿مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ﴾ [٥٤]
قرأ ورش ﴿مَن يَرْتَددْ﴾ على الأصل ولم يدغم، لأن أصلها ﴿يَرْتَددْ﴾،
_________
(١) - كقوله ﷿ ﴿هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ﴾ ﴿سورة التوبة:٦١﴾، ﴿كأن في أذُنَيْهِ﴾ ﴿سورة لقمان:٧﴾.
(٢) - الداني، جامع البيان في القراءات السبع. ج٣/ص١٠٢٦. والدمياطي، إتحاف فضلاء البشر. ج١/ص١٨٥.
(٣) - ابن خالويه، الحجة في القراءات السبع. ج١/ص١١٦.
(٤) - المهدوي، شرح الهداية. ج١/ص٢٦٤
(٥) - ابن مجاهد، السبعة في القراءات. ص٢٤٥. والدمياطي، إتحاف فضلاء البشر. ج١/ص١٨٥.
(٦) - المهدوي، شرح الهداية. ج١/ ٢٦٦.