الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

لقب الأعشى، فإنه ينصرف إلى أبي بَصيرٍ مَيمون بن قيسٍ أَعشى بَنِي ثعلبة (١).
ومن ذلك قول الطبري: «ومنه قول الأعشى» (٢)، وقوله: «ومنه قول الأعشى ميمون بن قيس ...» (٣)، أو قوله: «كما قال ميمون بن قيس الأعشى» (٤)، وقوله في مواضع أخرى ناسبًا له إلى جده الأعلى: «ومنه قول أعشى بني ثعلبة» (٥)، ونسبه لجده الأدنى في مواضع كقوله: «كما قال أعشى بني قيس» (٦)؛ وذلك لتمييزه عن غيره مِمَّن تلقب بهذا اللقب، كأعشى همدان كما في قوله: «وكقول أعشى همدان» (٧)، وأعشى باهلة كذلك (٨).

- الوَهَمُ في نسبة الشاهد:
ربَّمَا نَسَبَ المفسرُ الشاهدَ إلى غير قائله وَهَمًا منه أو خطأ، أو غير ذلك، كقول الطبري: «.... وقول الصَّلَتَانِ العَبْدِيِّ:
إِنَّ السَّمَاحَةَ والمُروءةَ ضُمِّنَا ... قَبْرًا بِمَروَ عَلى الطريقِ الوَاضِحِ» (٩).
وهذا البيت لزياد الأعجم - في أكثر المصادر- من قصيدته السائرة في رثاء المغيرة بن المُهلَّب (١٠).
_________
(١) انظر: الشعر والشعراء ١/ ٢٥٧، الأغاني ٦/ ٦٩ - ٧٠، ٨/ ٧٤.
(٢) تفسير الطبري (شاكر) ٦/ ١١، ٩/ ٣١١، ١٠/ ٥٠٧.
(٣) المصدر السابق ١١/ ١٧٩.
(٤) المصدر السابق ٥/ ٥٥٨.
(٥) تفسير الطبري (شاكر) ١/ ٤٣٢، ٢/ ١٣٩، ٥/ ٤٢٢، ٥/ ٥٣٥ - ٥٣٦، ٨/ ٤٠٧، ٩/ ٥٤٣ - ٥٤٤، ١٦/ ٢٣٤ - ٢٣٥، ١٦/ ٢٧٠، ١٤/ ٤٠٨.
(٦) المصدر السابق ٨/ ٣٣٩، وانظر: دي
وان الأعشى، مقدمة المحقق ٤٩.
(٧) تفسير الطبري (هجر) ١/ ١٦٥.
(٨) انظر: المصدر السابق ٩/ ٥٧٩، ١٤/ ٢٤٧.
(٩) تفسير الطبري (هجر) ١٤/ ٢٧٣.
(١٠) انظر: أمالي اليزيدي ١، أمالي المرتضى ٢/ ١٩٩، الشعر والشعراء ١/ ٤٣١، سمط اللآلي ٢/ ٩٢١، الأغاني ١٥/ ٣٨١، وإن كان الأصمعي يرويه للصلتان كما ذكر الطبري كما في الأمالي لليزيدي ١.