نقد الصحابة والتابعين للتفسير

رابعًا: مقابلة نقد بعض المفسرين بثناء من أثنى عليهم من العلماء، وقد يكون فيهم من هو أجل قدرًا، وأرفع منزلة من الناقد، وقد يكون أعرف بالمنتقَد وأدرى به، ومن أمثلته:
ثناء ابن عباس على تلميذه عكرمة وتزكيته له في مقابل نقد ابن المسيب.
وثناء إسماعيل ابن أبي خالد على السدي في مقابل نقد الشعبي، وهذا يعود بنا إلى المسألة المشهورة في علم الجرح والتعديل، وهي تعارض الجرح والتعديل وأيهما يقدم؟ (١).

* ومن المهم قبل أن نختم هذا الفصل التنبيه على مسالة مهمة، وهي أن بعض العلماء تسامحوا في نقل التفسير عن رجال تكلم في عدالتهم وسماعهم من شيوخهم مع ترك الاحتجاج بهم في نقل حديث النبي - ﷺ -، وممن أشار إلى ذلك يحيى بن سعيد القطان؛ أحد الأئمة في معرفة الرجال ونقدهم، يقول - ﵀ -: «تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث، ثم ذكر ليث بن أبي سليم (٢)،
_________
(١) انظر الكلام عنها في: الكفاية (ص ١٧٥)، والمستصفى (١/ ١٦٣)، والإحكام للآمدي (٢/ ٨٧)، ... والباعث الحثيث (ص ٨٠)، وفتح المغيث للسخاوي (٢/ ٣٠)، وتدريب الراوي (١/ ٣٦٤).
(٢) هو أبو بكر القرشي الكوفي، روى عن طاوس ومجاهد وعطاء، وعنه الثوري وشعبة، كان معلمًا عابدًا صالحًا، لكن حديثه اضطرب بسبب اختلاطه في آخر عمره، فتركه يحيى بن سعيد وابن مهدي وابن معين وأحمد، توفي سنة (١٣٨ وقيل ١٤٣).
انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (٦/ ٢٤٣)، والمجروحين (٢/ ٢٣٧)، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٠).