شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم

ويقول ذلك وإن لم يكن به ظمأ وإن أفطر على غير ماء؛ اتباعًا للوارد؛ إذ المراد حينئذٍ: دخل وقت ذلك.
وورد: يا واسع الفضل؛ اغفر لي، الحمد لله الذي عافاني فصمت، ورزقني فأفطرت.
وأن ينوي الصوم عند إفطاره؛ خوف أن ينسى النية بعد، وأن يعيدها بعد تسحره؛ للخلاف في صحتها أوَّله، وفيما لو تعاطى مفطرًا ليلًا بعدها.
(و) يسن (تفطير الصائمين) ولو بتمرة أو شربة وبعشاء أفضل؛ لخبر: "من فطر صائمًا .. فله مثل أجره، ولا ينقص من أجر الصائم شيء".
ولو تعاطى الصائم ما يبطل ثوابه .. لم يبطل أجره لمن فطره.
وندب للمفطر عند الغير أن يقول: "أكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة الأخيار، وأفطر عندكم الصائمون"، كما صح به الخبر.
(وأن يأكل معهم)؛ لأنه أليق بالتواضع، وأبلغ في جبر قلوبهم.
(و) يسن (السُّحور) بضم السين: الأكل في السحر، وبفتحها: ما يؤكل فيه.
والمراد هنا بالضم؛ لأن الأجر في الفعل حقيقة، وفي المأكول مجاز؛ لما مر، ولما صح من الأمر به، وأنه بركة، وتحصل أصل سنته ولو بجرعة ماء، ويدخل وقته بنصف الليل.
وحكمته: التقوى ومخالفة أهل الكتاب، فيسن ولو لشعبان خلافًا لـ (م ر)، وكونه برطب فتمر كالفطر.
(وتأخيره)؛ لما مر في تعجيل الفطر، وصح: (تسحرنا مع رسول الله ﷺ، ثم قمنا إلى الصلاة) وكان قدر ما بينهما خمسين آية.
فما يفعله الناس من التمكين في المغرب وإيقاع الأذان الثاني قبل الفجر مخالف للسنة.
قال القسطلاني: فلذا قلَّ فيهم الخير.
وهذا (ما لم يقع) به (في شك) في طلوع الفجر، وإلا .. فالأولى تركه؛ لخبر: "دع ما يريبك".
وظاهر كلامهم أنه مع ظن بقاء الليل لا يسن تركه.