شرح دليل الطالب - عبد الله المقدسي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

خلفِه، فلمَّا قضى الصَّلاةَ قال لأبي بكرةَ: "أنت صاحب النفس"؟ قال: نعمْ، خشيتُ أنْ تفوتني ركعةٌ معك، فأسرعتُ المشيء فقال له: "زادكَ اللهُ حرصًا، ولا تعُدْ، صلِّ ما أدركتَ، واقضِ ما سُبقتَ" (^١).
قال الزركشيُّ (^٢): وعلى هذا: فالروايةُ: "ولا تَعْدُ". بسكون العين، وضم الدال، من العَدْو -وقال القاضي البيضاويُّ في قولِه تعالى: ﴿وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ﴾ [الكهف: ٢٨]. أي: من العَدْوِ، وهو: التنائي، أي: لا تَنأى عنهم (^٣)
والثاني: "ولا تعُدْ" بضم العين، وسكونِ الدال، من العَود -وقدْ أجزأتْه صلاتُه، فإنْ عادَ بعد النهي لم تجزْئه صلاتُه-
ورأيتُ في بعضِ كتبِ الحنفيَّةِ -أظنُّه النَّسفيَّ- أنَّ فيه روايةً ثالثةً: "لا تُعِد" بضم التاء وكسر العين، وسكون الدال، من الإعادةِ، أي: لا تعدِ الصَّلاةَ. انتهى من "شرح الزركشي" على الخِرقيِّ.
قال في "المنتهى" (^٤): ومَنْ حضرَ ليصلِّيَ، وقدْ أقيمتِ الصفوفُ، فإنْ وجدَ فُرْجةً، بضمِ الفاء، وهي: الخللُ في الصفِّ، ولو بعيدةً. أو وجدَ الصفَّ غير (^٥) مرصوصٍ، وقفَ فيه؛ لقولِه -ﷺ-: "إنَّ اللهَ وملائكتَه يصلُّون على الذين يَصِلُون
_________
(^١) أخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" ص (٤٥)، وأصله في "الصحيح" (٧٨٣) دون الجملة الأخيرة: "صلِّ ما أدركتَ، واقضِ ما سُبقتَ".
(^٢) "شرح الزركشي" (٢/ ١٢١).
(^٣) قول البيضاوي ليس في "شرح الزركشي" ولم أجده في "تفسيره".
(^٤) انظر: "دقائق أولي النهى" (١/ ٥٧٨).
(^٥) سقطت: "غير" من الأصل.