توجيه اللمع

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
= الأسماء، وأكثره يجري مجرى اللغة، ولا يتسع فيه القياس اتساعه في غيره، وأنا أقدم قبل الخوص في تفسيره ثلاث مقدمات تسهله على الناظر فيه.
المقدمة الأولى: اعلم أن الجموع ثلاثة أقسام: عام ومتوسط وخاص، فالعام جمع التكسير لأنه يكون في ذوي العلم وفي غيرهم، وفي أسمائهم وفي صفاتهم تقول في زيد: زيود، وفي كريم: كرام وفي فرس: أفراس، وفي صاهل: صواهل، والمتوسط: جمع التأنيث بالألف والتاء، لأنه يكون في المؤنث من ذوات العلم وغيرهن من الأسماء والصفات تقول في هند: هندات، وفي خدلة: خدلات، وفي شجرة: شجرات، وفي صعبة: صعبات، ولا يكون في المذكر، فأما قوله تعالى: ﴿واذكروا الله في أيام معدودات﴾ فهو جمع معدودة على جعل الأيام طوائف وكذلك قوله تعالى: ﴿في أيام معلومات﴾ والخاص: الجمع الذي يكون في الرفع بالواو والنون، وفي الجر والنصب بالياء والنون كالزيدين والصالحين وقد ذكر.
المقدمة الثانية: اعلم أن الجمع ينقسم إلى قليل وكثير، فالقليل أربعة أبنية: أفعل كأكلب، وأفعال كأحمال، وأفعلة كأحمرة، وفعلة كثيرة. ومنه ما جمع بالواو والنون والألف والتاء كالزيدين والهندات. وقد جمعوا هذه الأمثلة في بيت تسهيلًا على المتعلم قال:
٣٥٨ - بأنفس حرة وأفئدة ... وغلمة في اللقاء أكياس
١٤٦/أومعنى القليل: ما أريد به من الثلاثة إلى العشرة، ومعنى الكثير / ما أريد به ما فوق ذلك، وأبنية الكثير كثيرة، وسيمر بك معظمها في تضاعيف الباب.
المقدمة الثالثة: في ذكر أبنية الأسماء، وذكرها يناسب هذا الباب: اعلم أن الأسماء قسمان: ما حروفه كلها أصول، وما بعض حروفه مزيد، وأبنية المزيد كثيرة تمر بك نبذ منها في الباب، والذي نذكره أبنية الأصول لأنك إذا عرفتها علمت أن المزيد ما عداها، فتقول: إن الأصول ثلاثة أقسام: ثلاثة ورباعية وخماسية، فالثلاثية: عشرة أبنية تكون أسماء وصفات: فعل بفتح الفاء وسكون العين فالاسم