وأد الفتنة دراسة نقدية لشبهات المرجفين وفتنة الجمل وصفين على منهج المحدثين

قال: أوما علمْتِ ما شارطتُ عليه ربّي، قلتُ: اللهمّ إنّما أنا بشرٌ فأيّ المسلمين لعَنْتُه أو سببتُه فاجْعَله له زكاة وأجرًا " (^١).
والحديث فيه تقييد المدعوّ عليه أن يكون مسلمًا، وإلاّ فقد دعا - ﷺ - على الكفّار والمنافقين ولم يكن دعاؤه لهم زكاة وأجرًا.
وقد أخرجه مسلم من حديث أنس بن مالك وفيه تقييد آخر بأن يكون من دعا عليه بدعوة ليس لها بأهل، قال - ﷺ -: " فأيّما أحد دعوتُ عليه من أمّتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهُورًا وزكاةً وقُرْبَة يُقرِّبُه بها منه يومَ القيامة " (^٢).
فإن قيل: كيف يدعو - ﷺ - على من لا يستحِقُّ الدُّعاءَ عليه أو يسبُّه ونحو ذلك؟! فالجواب أنّ للعلماء أقوالًا ملخّصها: أنّ المراد بقوله - ﷺ -: " ليس لها بأهل " أي عند الله في باطن الأمر، ولكنّه في الظّاهر مستوجب للدّعاء عليه، فالنَّبيُّ - ﷺ - يحكم بالظّاهر والله يتولّى السّرائر.
وقيل: كان - ﷺ - لا يغضب لنفسه وإنّما يغضب لله، فيحمله غضبه على التّعجيل في معاقبة مخالفه أو الدُّعاءِ عليه، ويؤيّد ذلك قول عائشة ﵂: " والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قطُّ حتّى تُنْتَهَكَ حرماتُ الله، فينتقم لله " (^٣)، وعلى ذلك فقوله - ﷺ -: " ليس لها بأهل " من جهة تَعَيُّن التّعجيل، وترك الصّفح عنه.
وقيل: المراد زَجْرُ المدعوّ عليه والمبالغة في رَدْعِه ونهيه واستعظام أمره، وأنّه - ﷺ - بشر فيكون هذا ببَاعِثِ البشريّة، وقد صرّح عن ذلك في غير حديث، وهو موافق ومبيّن لقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ... (١١٠)﴾ [الكهف].
وقيل: جرى على لسانه - ﷺ - بلا قصد، أي ليس المراد الدّعاء عينه، بل هو دعاء في
_________
(^١) مسلم " صحيح مسلم بشرح النّووي " (م ٨/ج ١٦/ص ١٥٠) كتاب البرّ والصّلة.
(^٢) مسلم " صحيح مسلم بشرح النّوويّ " (م ٨/ج ١٦/ص ١٥٥) كتاب البرّ والصّلة.
(^٣) البخاري " صحيح البخاري " (م ٤/ج ٨/ص ١٦) كتاب الحدود.