وأد الفتنة دراسة نقدية لشبهات المرجفين وفتنة الجمل وصفين على منهج المحدثين

عنده أكثر من والده وولده والنَّاس أجمعين؛ فمحبّة الرّسول - - ﷺ - - آكد عليه من محبّة من في الأرض جميعًا؛ لأنّ معرفةَ الحقّ بعد الضّلال والنّجاة من المهلكات والنّار إنّما كان بتوفيق من الله تعالى على لسان الرّسول - - ﷺ - ـ.
ثمّ انظر كيف قَدَّم - - ﷺ - - الوالد على الولد للأكثرية، فكلّ واحد له والد، ولا يلزم أن يكون له ولد، ثمّ عطف النَّبيُّ - - ﷺ - - الناس بعد الوالد والولد من عطف العام على الخاص للأهميّة، فسبحان مَنْ بعثه بجوامع الكَلِم!
وقد بين - - ﷺ - - أن من ثمرات الإيمان محبة الله ورسوله، أخرج البخاري عن أنس عن النَّبيِّ - - ﷺ - - قال: " ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكونَ الله ورسولُه أحبَّ إليه ممّا سواهما ... " (^١).
والإيمان بالله تعالى يستوجب محبة النَّبيِّ - - ﷺ - - وإعلاء قدره على كلّ والد وولد ونفس، أخرج البخاري عن عبد الله بن هشام قال: " كنَّا مع النَّبيِّ - - ﷺ - - وهو آخذ بيد عمر ابن الخطَّاب، فقال له عُمَرُ: يا رسول الله، لأنتَ أحبُّ إليَّ من كلِّ شيء إلاّ من نفسي، فقال النّبيُّ - - ﷺ - - له: لا والّذي نفسي بيده حتَّى أكونَ أحبَّ إليك من نفْسك، فقال له عُمَر: فإنَّه الآن والله لأنتَ أحبُّ إليَّ من نفسي، فقال النَّبيُّ - - ﷺ - ـ: الآن يا عُمَر " (^٢).
ومن ثمرات محبّة الرّسول - - ﷺ - - أنّ من أحبّه كان معه يوم القيامة أخرج البخاري عن أنس: " أنّ رجلًا من أهل البادية أتى النَّبيَّ - - ﷺ - ـ، فقال: يا رسول الله، متى السّاعةُ قائمة؟ قال: ويلك، وما أعددتَ لها؟ قال: ما أعددتُ لها، إلاّ أنّي أحبُّ الله ورسوله، قال: إنّك مع من أحببت، فقلنا: ونحن كذلك؟ قال: نعم؛ ففرحنا يومئذ فرحًا شديدًا " (^٣).
_________
(^١) البخاري " صحيح البخاري " (م ١/ ج ١/ ص ٩) كتاب الإيمان. والحديث فيه استعارة تخيلية جميلة، فقد شبّه - - ﷺ - - الرغبة في الإيمان بشيء حلو.
(^٢) البخاري " صحيح البخاري " (م ٤ / ج ٧ / ص ٢١٨) كتاب الأيمان والنذور.
(^٣) البخاري " صحيح البخاري " (م ٤/ج ٧/ص ١١٢) كتاب الأدب.