البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

باب نواقض الوُضُوء
٦٠ - عن أنس بن مالك - ﵁ - قال:
"كان أصحابُ رسول الله - ﷺ - على عهده ينتظرون العِشَاءَ حتى تخفُقَ رؤوسُهم، ثم يُصلُّونَ ولا يتوضؤون". أخرجه أبو داود، وصححه الدارقطني، وأصله في مسلم (١).
وأخرج الترمذي من (أ) حديث شعبة: "لقد رأيتُ أصحابَ رسولِ الله - ﷺ - يوقَظُونَ للصلاة حتى إني لأسمع لأحدهم غطيطًا، ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون".
قال ابنُ المبارك: "هذا عندنا وهم جلوس" (٢).
قال البيهقي (٣): وعلى هذا حَمَلَهُ عبد الرحمن بن مهدي والشافعي.
وقال ابنُ القَطَّان: هذا الحديثُ سياقُهُ في مسلم يحتمل أن يُنَزَّل على نومِ الجالس وعلى ذلك نَزَّلَه أكثُر الناس، لكن فيه زيادة على ذلك رواها يحيى القطان عن شعبة عن قتادة عن أنس، قال:
_________
(أ) في جـ: في.
_________
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم ١/ ١٣٧ ح ٢٠٠ بلفظ: "على عهده"، مسلم الحيض باب الدليل على أن نَوْمَ الجالس لا ينقض الوضوء ١/ ٢٨٤ ح ١٢٥ - ٣٧٦ م، الدارقطني نحوه باب ما رُوي في النوم قاعدا لا ينقض الوضوء ١/ ١٣١، والبيهقي كتاب الطهارة باب ترك الوُضُوء من النوم ١/ ١٩، والترمذي بمعناه الطهارة باب ما جاء في الوضوء من النوم ١/ ١١٣ ح ٧٨.
(٢) قلتُ: بهذا اللفظ عند الدارقطني إلا قوله: "ثم يقومون"، وليس في سنن الترمذي بهذا اللفظ، ولفظ الترمذي: "كان أصحابُ رسول الله - ﷺ - ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون". الدارقطني ١/ ١٣١، والترمذي ١/ ١١٣ ح ٧٨، التحفة ١/ ٣٣١.
(٣) سنن البيهقي ١/ ١٢٠.