النوازل في الرضاع

القول الثاني: يصير الرجل أباه، وتحرم المرضعات على الطفل لا بالرضاع، بل لأنهن موطوءات أبيه، فيكون ربيبهن.
وهو وجه عند الشافعية (^١)؛ صححه النووي (^٢)، والوجه الأصح عند الحنابلة (^٣)؛ قال به ابن حامد (^٤)، ومفهوم قول ابن حزم (^٥).
- الأدلة:
أدلة القول الأول: استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
١ - إنه رضاع لم يُثبت الأمومة؛ فلم يُثبت الأبوة، كالارتضاع بلبن الرجل. (^٦)
ونوقش بما يأتي: أ- إن الأبوة إنما تثبت لكونه رضع من لبنه، لا لكون المرضعة أمًّا له. (^٧)
أدلة القول الثاني: استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:
أولًا: الدليل على كون المولى أبًا له دون الأمهات:
١ - إنه ارتضع من لبنه خمس رضعات (^٨)؛ كما لو أرضعتها واحدة منهن. (^٩)
٢ - إنه لبنه، وهن كالظروف له؛ (^١٠) ذلك أن الأبوة إنما تثبت لكونه رضع من لبنه، لا لكون المرضعة أمًّا له. (^١١)
ثانيًا: الدليل كون المرضعات يحرمن عليه مع عدم ثبوت الأمومة:
_________
(^١) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ١٠).
(^٢) المصدر السابق.
(^٣) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٢٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٩٤).
(^٤) ينظر: بن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٢٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤).
(^٥) ينظر: ابن حزم، المصدر السابق، (١٠/ ٣)، وأدلته هنا هي المبسوطة في مسألة تحريم لبن الفحل.
(^٦) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٢٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠).
(^٧) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٢٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠).
(^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٢٤). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠).
(^٩) ينظر: البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٩٤ - ٩٥).
(^١٠) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ١٠).
(^١١) ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٦٠).