رسائل الأركان

تحت السرة إلى الركبة وقال الإمام مالك الفخذ ليس بعورة وحجتنا عليه عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي وميت رواه أبو داود وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة رواه الترمذي كذا في جامع الاصول ثم السرة لي من العورة عندنا والركبة عورة ومذهب الإمام الشافعي على العكس وقد ورد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تحت السرة إلى ركبتيه عورة في فتح القدير رواه الدارقطني جزء من حديث طويل وفي سنده سوار بن داود العقيلي لكن وثقه ابن معين انتهى فهذا ال () صريح على أن السرة ليست عورة وأما دخول الركبة فلأن الغاية غاية الإسقاط لأنه لولا الغاية لتناول الحكم لها ولما بعدها وغاية الإسقاط تدخل في المغيا وبدن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفها وأما القدمان فقد يروى أنهما ليسا بعورة قال في الهداية هو الأصح قال فيها في باب الكراهية أن القدم عورة لا يجوز النظر إليها عند الإمام أبي حنيفة وعنه أنه يباح النظر لبعض الضرورة عن ابن مسعود قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استبشر فيها الشيطان رواه الترمذي إلا أنه قد خرج منه ما في إبدائه الضرورة من الوجه والكف وفي فتح القدير قد روى مرسلاً عنه صلى الله عليه وسلم أن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى إلا وجهها ويدها وبطن الأمة وظهرها وما كان من الرجال عورة عورة منها وما سوى ذلك من بدنا ليست عورة في فتح القدير روى البيهقي عن نافع أن صفية بنت أبي عبيد حدثته قال خرجت امرأة متجللة متحمرة فقال عمر من هذه فقيل له جارية لفلان رجل من أهل بيته فأرسل إلى حفصة وقال ما حملك على أن نخمري هذه المرأة وجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتى همت أن أقع بها لا أحسبها غلا من المحصنات لا تشبهوا الإماء بالمحصنات قال البيهقي الآثار عن أمير المؤمنين عمر