رسائل الأركان

المصليين أو لا بقي وقت الفجر وهو معلوم بحرمتة الصلاة بعد طلوع الشمس وعلى هذا التوجيه يكون الحديث مبيناً لكلا الوقتين المندوب والمفروض وههنا حديث آخر مثل حديث جبريل عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه سائل يساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئاً وقال امر بلالا فأقام الفجر حين انشق افجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً ثم أمر فأقام الظهر حين زالت الشمس والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم ثم أمهم فأقام العصر والشمس مرتفعة ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس أو كادت ثم أخر الظهر حين كان قريباً من وقت العصر بالأمس ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمر الشمس ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق في رواية فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأونل ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين رواه مسلم هذا بيان الوقت المندوب لا بيان الوقت المفروض لاتفاق الأئمة على أن وقت العشاء لا يخرج بعد ثلاث الليل وأفاد الحديث أن تأخير العصر إلى ما قبل الأحمرار غير مكروه كذا تأخير العشاء إلى ثلث الليل بل هو مندوب وعلى أن وقت الفجر إلى الطلوع كله كامل والله أعلم بأحكامه قال بعض مشائخنا القوم الذين لا يأتي عليهم وقت العشاء لا عشاء عليهم واختار هذا صاحب الكنز وهذا الآن الشيء لا يثبت قبل وجود سببه وقال في فتح القدير أنه يجب عليهم العشاء لما تواتر في حديث المعراج من فرض الله تعالى الصلاة خمساً معدما كان خمسين
57