رسائل الأركان

أبي هريرة نهى عن الاختصار واتلفوا في تفسير الاختصار الأشهر ما ذكرنا وقد يفسر باختصار السورة عن التمام وقد يفسر الاقتصار على آية السجدة أو الاقتصار عن آية السجدة والكل مكروه إلا أن الاقتصار بالمعنى الأول مكروه كراهة التحريم وكذا الاقتصار عن آية السجدة والباقيان كراهة التنزيه ومنها الالتفات لما روت أم المؤمنين عائشة الصديقة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإلتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان رواه الشيخان وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لخطفن أبصارهم رواه مسلم ولو نظر لمؤخر عينه يمنة ويسرة من دون أن يلوي عنقه لا يكره لما عن ابن عباس رضي الله عنه كان عليه السلام يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً ولا يلوي عنقه رواه الترمذي وقال غريب وفي فتح القدير قال ابن القطان صحيح وإن كان غريباً ومنها الإقعاء في الجلوس وهو أن يضع إليتيه على الأرض وينصب قدمية قال في الهداية هذا التفسير هو الصحيح لما عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه ووجوه آله الكرام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي إن أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين رواه الترمذي وما رواه مسلم عن عطاء قلت لابن عباس في الغقعاء على القدمين قال هي السنة فقلنا له زاد جفاءها بالرجل قال هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم فليس فيه ما يدل على أن الإقعاء سنة في الصلاة ويجوز أن يكون كون جلوسه صلى الله عليه وسلم خارج الصلاة كذلك قال في فتح القدير الإقعاء على ضربين أحدهما مستحب وهو أن يضع إليتيه على عقبيه وركبتاه على الأرض والنهي هو أن يضع إليتيه ويديه على الأرض وينصب ساقيه وهو مكروه ومنها افتراش الذراعين في السجود لما عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
89