رسائل الأركان

سجدوده ثم تأخر وتأخرت الصفوف خلفه حتى انتيهنا إلىلنساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرفح حين انصرفت وقد أضيئت ثم ذكر بعد هذا خطبة رواه مسلم فانظر إلى هذاالاضطراب ففي بعض الروايات ذكر الروكوعين في كل واحد من الركعتين في بعضها ذكر أربع ركوعات وفي بعضها خمس ركوعات وفي بعضها ثلاثة ركوعات ولا تخلوا الروايات عن الوهم فلله در أئمتنا ما أوق نظرهم وفهمهم حيث لم يعمولا بواحد منها وإنما عملوا بالرواية المطابقة للمعهود في الصلوات كلها قال القسطلاني قال الشافعي قد وهم رواة زيادة الركوعات على الاثنين أعجبني هذا القول لم لا يحكم بوهم رواة الركوعين ومن أين علم أنهم وهموا ولم يهم رواة الركوعين قال في جامعالأصول قال أبو سليمانالخطأ في معالم السنن يشبه أن يكون اختلاف الروايات في صلاة الكسوف وفي أعداد ركعاتها أن النبي صلى الله عليهوسلم قد صلاها ودفعات فكانت إذا طالت مدة الخسوف مد في صلاته وغذا لم يطل لم يطل وهذا الكلام ظن من الخطابي لدفع الاضطراب ولم يصل إليه رواية فيه وليس الأمر كما ظن فإن أصحاب السير لم يرووا إلا كسوفاًواحداً بل صرح البعض منهم أنه لم يقع في عهد رسول الله صلى الله عليهوسلم إلا كسوف واحد وهو بالمدينة وهو الصواب لأن ظنه إنما يتم لو وقع في عهده الشريف بالمدينة خمس كسوفات أو أزيد ومدة عشر سنين لا يتحمل ذلك لأن تعدد الكسوفات بهذه الكثرة في هذه المدة خلاف العادة ثم روايات الخطبة في كل منالروايات متقاربة ويبعد في العادة توافق الخطابات وظهر بما ذكرنا أنالأضطراب متعين فلا يعمل بواحد من روايات الركوعإلا رواية الركوع الواحد لأنه موافق للشرع المتقرر
141