رسائل الأركان

الدرء فإذا اندرت من وجه تندر وإذا كان التداخل في السبب فإن قراءة آية السجدة فسجد ثم قرأها في ذلك المجلس لا يكفي تلك السجدة ولا يجب أخرى وهذا بخلاف العقوبة فإن زنى مرة وواحدة ثم زنى حد ثانياً لأن التداخل فيه ليس في السبب وهذا لأنالعقوبة إنما شرعت للزجر وإذا حد ثم زنى علم أنه لم ينزجر بالحد الأول فيحد ثانياً ليحصل الزجر يتكرر المجلس بتكرر الوجوب ولذا قالوا إن تكرر القراءة فيحال () الثوب يتكرر الوجوب وكذا إن تكررت علىلأغصان المختلفة من الشجر يتكرر الوجوب وصفة السجدة للتلاوة أن يكبر ثم يسجد ثم يكبر ويرفع رأسه ويذكر الله تعالى في السجدة بالذكر الذي يذكر به في الصلاة وقد مر ويشترط لسجدة التلاوة ما يشترط للصلاة من الطهارة عن الحدثين والأنجاس وستر العورة والتوجه إلى القبلة لأن سجدة التلاوة في حكم اصلاة تتمة السجودالمنفرد سوى سجود التلاوة قربة مستقلة عند الإمام محمد وقالا ليس قربة فلو نذر أن يسجد لله تعالى يجب السجود وعنده ويجد الصلاة عندهما لأنه لما نذر السجود فقد وجب بالنذر ولزم الإيفاء ولما لم يكن السجود قربة عندهما إلا في صلاة لزم اصلاة لأنالنذر بالمشروط موجب للشرط كما لو نذر أحد بالاعتكاف وجب الصوم أيضاً والأشبه بالصواب قول الإمام محمد لما عن أبي بكرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر سروراً وبشر به خر ساجداً شاكراً لله تعالى رواه أبو داود وعن كعب بن مالك أنه لما جاءته البشارة بتوبته خر ساجداً رواه الشيخان وفي فتح القدير روى الحاكم أن النبي صلى الله عليهوسلم سجد مرة لرؤية زمن ومر به أبو بكر فنزل فسجد شكرا لله تعالى ومر به عمر فنزل وسجد شكراً لله تعالى وفي فتح القدير أن أفضل الصديقين إمام المسلمين أبا بكر الصديق سجد عند فتح اليمامة وقتل مسيلمة الكذاب
162