رسائل الأركان

على الندب لئلا يتعارض حديث صوموا بالرؤية إلىخره ويقول هذاالعبد حمل حمل حديث النهي عن تقديم رمضان بصوم يوم أو يومين على ما حمل هو وصاحب الهداية بعيد محض وإلا لا يصح الاستثناء لأنه يفيد حينئذٍ أن من يعتاد يصوم بنية رمضان لأن في المستثنى حكم مخالف يصدر كما عله محقوا مشائخنا واتباع الأئمة الثلاثة ثم لا يحمل هذا الحديث علىما إذا لم يكن اليوم يوم الشك فإنه حكاية حال فيجوز أن لا يكون ذلك يوم الشك ثم حمل هذا الحديث علىلندب كما وقع عن هذا البحر القمقام بعيد غاية البعد لأن إيجاب القضاء الذي يدل عليه صيغة الأمر لا يصح في ترك المندوب إلا أن يصرف الأمر عنظاهره وحينئذٍ لا وجه لأن القضاء للمندوبات بعيد وهل هذا إلا كالأمر بقضاء صيام أيام البيض فالحق في دفع التعارض أنالمخاطب لعله نذر صوم () شعبان في رواية البخاري فصم يومين وليس في هذا صوم يوم الشك فإن يوم الشك إنما يكون وأحداً لا اثنان وقد قال ابن الأثر فيجامع الأصول ويشبه أن هذا الرجل قد أوجهما على نفسه فاستحب الوفاء بهما وإن يقضيهما في الشوال فإذا كان الحال هذا فلا يخص حديث النهي عن التقديم بيوم أو يمومين ويبقى على عمومه ثم أنه قد ورد النهي عن صوم يوم الشك خاصة فعن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان أو رمضان فأتيناه بشاة مصلية فنحى بعض القوم فقال إني صائم فقال عمار من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليبه وسلم رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وحمله على الصوم بنية رمضان بعيد لأن القوم المجالسين لعمار يبعد عنهم أن ينووا رمضان قبل مجيئه عن سماك قال عكرمة في يوم أشكل فيه أهو من رمضان أو من شعبان وهو يأكل خبزاً أو بقلاً ولبناً فقال لي هلم فقلت إني صائم فقال وحلف بالله لتفطرن قلت سبحان الله مرتين فلما رأيته يحلف ولا يستثني فتقدمت فقلت هات الآن ماعندك قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا