رسائل الأركان

ركعتين بإقامة وروى النسائي عنابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة وروى ابن أبي شيبة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بجمع بأذان وإقامة واحدة ولم يسبح بينهما قال في فتح القدير وهو متن غريب والذي فيحديث طويل لجابر في رواية مسلم وغيره أنه صلىلله عليه وسلم صلاهما بأذان وغقامتين وما روى النسائي عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين بعرفة ولم يسبح بينهما وصلى المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما فلعله جزء من حديث طويل رواه الإمام محمد الباقر عليه وعلى آبائه السلام وكرم الله وجهه ووجوه آبائهالكرام وقد أسقط اسم الراوي ههنا وأرسل ففي أحاديث الإقامة تعارض ورجح الإمام ابو حنيفة وصاحباه حديث الإقامة الواحدة لأن العشاء في وقتها فكيفية الإقامة في وقتها بخلاف العصر يوم عرفة لأنه في غريه والله أعلم ثم المسنون في هذه الليلة أن لا يتنفل بين صلاتي المغرب والعشاء ولا بعد فقد روى البخاري عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً كل واحد منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثر واحد منهما فإن تنفل بعد المغرب أومكث لحاجة أخرى فينبغي أن يصلي العشاء بغقامة على حدة عند أئمتنا الثلاثة أيضاً بوقوع الفصل بين الغقامةوأخذ الصلاة وقد روى البخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال حج ابن مسعود فاتى المزدلفة حين الأذان بالعتمة أو قريباً من ذلك فأمر رجلاً فأذن ثم أقام فصلى المغرب وصلى بعدها ركعتين ثم دعا بعشاء فتعشى ثم أمره أن يؤذن فأذن واقام ثم صلى العشاء ركعتين وهذا الحديث له تتمة سنذكره إن شاء الله تعالى وهذا يدل على انه ينبغي ان يعيد الاذان لكن لم يقولوا به لمخالفته أكثر الصحابة في تجديد الأذان ثم تأخير