سبيل الوصول إلى علم الأصول

علم اليقين؛ ولهذا لم يكفر جاحده؛ لأنه لا يثبت إلا بإنكار اليقين، ولكنه يضلل.
قال أبو اليسر: وحاصل الاختلاف راجع إلى الإكفار فعند الفريق الأول يعني من أصحابنا يكفر جاحده، وعند الفريق الثاني لا يكفر، ونصّ شمس الأئمة السرخسي: على أن جاحده لا يكفر بالاتفاق، وإليه أشير في «الميزان» أيضاً، وعلى هذا لا يظهر أثر الخلاف في الأحكام على الصحيح (¬1).
ت من أمثلته:
1. زيادة الرجم في حقّ المحصن على عموم قوله - جل جلاله -: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَة} (¬2)؛ إذ يتناول المحصن كما يتناول غيره، فبزيادة الرجم انتسخ حكم الجلد في حقّه؛ لما روي عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (خذوا عني خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مئة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مئة والرجم) (¬3)، وبرجم النبي - صلى الله عليه وسلم - ماعزاً وغيرها.
¬__________
(¬1) ينظر: كشف الأسرار للبخاري 2: 369، وحاشية الرهاوي 2: 619، وحاشية عزمي زاده 2: 619 ونهاية الوصول في علم الأصول 1: 390 - 394، وخلاصة الأفكار للقسطموني ص56 - 47.
(¬2) النور: من الآية2.
(¬3) في صحيح مسلم 3: 1316، وسنن أبي داود 2: 542، وسنن الترمذي 4: 41.