سبيل الوصول إلى علم الأصول - صلاح أبو الحاج
المبحث الثاني السنة النبوية الشريفة
4. إن المتواتر لا يوجد في كلِّ حادثةٍ، فلو رد خبر الواحد لتعطلت الأحكام (¬1).
وبذلك يتبين لنا أن الاتصال برسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مراتب:
1. اتصال كامل بلا شبهة: أي لا صورة ومعنى، وهو المتواتر.
2. اتصال فيه ضرب شبهة صورة، وهو المشهور.
3. واتصال فيه شبهة صورة ومعنى، وهو الآحاد (¬2)، أما ثبوت الشبهة فيه صورة؛ فلأن الاتصال بالرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يثبت قطعاً، وأما معنى فلأن الأمّة ما تلقته بالقبول (¬3).
ثانياً: الرواة الذين يكون خبرهم حجة قسمان:
الأول: معروف، وهو نوعان:
1. مَن كان معروفاً بالفقه والرأي في الاجتهاد: كالخلفاء الراشدين، والعبادلة (¬4)، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأبي موسى الأشعري،
¬__________
(¬1) ينظر: شرح ابن ملك 2: 621، وشرح الكوراني على نظم مختصر المنار ص82.
(¬2) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 3، وأصول البزدوي 2: 360.
(¬3) ينظر: كشف الأسرار للبخاري 2: 370، وشرح ابن ملك ص619.
(¬4) العبادلة عند الفقهاء ثلاثة هم: عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعند المحدثين أربعة: ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو بن العاص. ينظر: الوافي 2: 1104، وحاشية الرهاوي ص622، وتفصيل بحث العبادلة في ظفر الأماني ص543 - 547.
وبذلك يتبين لنا أن الاتصال برسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مراتب:
1. اتصال كامل بلا شبهة: أي لا صورة ومعنى، وهو المتواتر.
2. اتصال فيه ضرب شبهة صورة، وهو المشهور.
3. واتصال فيه شبهة صورة ومعنى، وهو الآحاد (¬2)، أما ثبوت الشبهة فيه صورة؛ فلأن الاتصال بالرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يثبت قطعاً، وأما معنى فلأن الأمّة ما تلقته بالقبول (¬3).
ثانياً: الرواة الذين يكون خبرهم حجة قسمان:
الأول: معروف، وهو نوعان:
1. مَن كان معروفاً بالفقه والرأي في الاجتهاد: كالخلفاء الراشدين، والعبادلة (¬4)، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأبي موسى الأشعري،
¬__________
(¬1) ينظر: شرح ابن ملك 2: 621، وشرح الكوراني على نظم مختصر المنار ص82.
(¬2) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 3، وأصول البزدوي 2: 360.
(¬3) ينظر: كشف الأسرار للبخاري 2: 370، وشرح ابن ملك ص619.
(¬4) العبادلة عند الفقهاء ثلاثة هم: عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعند المحدثين أربعة: ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وابن عمرو بن العاص. ينظر: الوافي 2: 1104، وحاشية الرهاوي ص622، وتفصيل بحث العبادلة في ظفر الأماني ص543 - 547.