سبيل الوصول إلى علم الأصول

2) ما ورد فيه حرف ظاهر في التعليل، مثل: لكذا، أو بكذا، أو إن كان كذا، وهذه المرتبة دون ما قبلها، فإن هذه الحروف وإن كانت ظاهرة في التعليل لكن اللام تحتمل العاقبة، والباء تحتمل المصاحبة، وإن تحتمل مجرد الشرط والاستصحاب، مثل: قوله - جل جلاله -: {لِدُلُوكِ الشَّمْس} (¬1)، وقوله - جل جلاله -: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ} (¬2)، وقوله - جل جلاله -: {فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً} (¬3)، وقوله - جل جلاله -: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً} (¬4)، وغيرها من ألفاظ التعليل، فاللام والباء يحتملن التعليل كما يحتملن معنى آخر في هذه الآيات.
3) ما ظهرت عِليَّته بمرتبتين، فالفاء دخلت في كلام الشارع: إما في الوصف مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - لقتلى أحد: (زملوهم بدمائهم، فإنه ليس كلم يكلم في الله إلا يأتي يوم القيامة يدمى لونه لون الدم، وريحه ريح المسك) (¬5)، وقوله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل خَرَّ من بعيره فوقص فمات: (اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبه، ولا تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبياً) (¬6)، وإما في الحكم نحو:
¬__________
(¬1) الاسراء: من الآية78.
(¬2) آل عمران: من الآية159.
(¬3) النساء:160.
(¬4) النور: من الآية33.
(¬5) في المجتبى 4: 78، ومسند أحمد 5: 431، ومسند الشافعي 1: 357، وغيرها.
(¬6) في صحيح البخاري 1: 426، وصحيح مسلم 2: 865، وغيرهما.