شرح مختصر المنار (879)

وفي عبارة فخر الإسلام ما يشير إلى أنَّ ثمرة الاختلاف في المنذورات المتعيّنة من الصَّلاة والصوم والاعتكاف إذا فاتت عن وقتها، لكن قال أبو اليسر: لو نذر صوماً أو صلاة في يوم معيَّن ولم يفِ به يجب القضاء بالإجماع بين الفريقين، سواء كان عدم إيفاؤها بالفوات أو بالتفويت، وعلى هذا فالخلاف في إسناد وجوب القضاء بماذا؟ فالجمهور للسبب الأول في الكلّ، وعند هؤلاء للنصّ في الصوم والصَّلاة، وللفوات أو التفويت في المنذورات.
(وأنواع الأداء ثلاثة):
1.أداء (كامل: وهو ما يؤدَّى كما شرع): أي مع توفير حقّه من الواجبات والسنن والآداب، كأداء الصَّلاة في الجماعة من المكتوبات والوتر في رمضان، وإنَّما ذكر الأداء وفسِّر بالمؤدى؛ لأنَّ [الفعل لا وجود له] (¬1) في الوجود.
(وقاصر: وهو النَّاقص عن صفتِه) التي قدَّمناها: كصَلاة المنفرد (¬2).
(وشبيه بالقضاء): كفعل اللاحق، وهو الذي فاته بعض الصَّلاة بعد إدراك بعضها بعد فراغ الإمام من الصلاة، ففعلُهُ باعتبار الوقت أداءٌ، وباعتبار أنَّه يتدارك ما التزم أداؤه مع الإمام قضاءٌ، فهو أداءٌ شبيهٌ بالقضاء (¬3).
¬__________
(¬1) في أ و ب: «فعل الفاعل وجود له».
(¬2) أي: ما يتمكن النقصان في وصفه كالصلاة منفرداً أي أداء كلها أو بعضها منفرداً كالمسبوق فإنَّه أداء محض فيه قصور لعدم الوصف المرغوب فيه، وهو الجماعة. ينظر: الخلاصة ص 14.
(¬3) وبعبارة أخرى: أنَّه سمي شبيهاً بالقضاء؛ لأنَّه أداء لبقاء الوقت وشبيه بالقضاء؛ لأنَّ من أدرك أول الصلاة قد التزمه مع الإمام وقد فاته ذلك الملتزم. ينظر: الخلاصة ص 14.