شرح مختصر المنار (879)

وهذه الصورة التي ذكروها تسمى عندهم تدليس التسوية: وهي شرّ أنواع التدليس، وحينئذٍ فهو يحقق (¬1) الإرسال لا أنَّه (¬2) يوهم.
ثم إنَّ المدلسين عندهم ما عدا سفيان بن عيينة - رضي الله عنه - إنَّما يسقطون الضعيف، فلا يصحّ أن يقال عليهم ما ذكر من أنَّ حقيقة الإرسال ليس بجرح؛ لأنَّ المُرسِل عندنا إنَّما أرسل عن ثقة عنده.
ولا يجرح بالتلبيس: وهو أن يذكر الشيخ بما لا يشتهر به، ويسمّى هذا عند المحدثين تدليس الشيوخ، ومضرّته في المتقدمين توعير طريق معرفة المحدث (¬3).
(فصل:
إذا (¬4) وقع التعارض): وهو تقابل المتساويين قوة حقيقة، مع اتحاد النسبة (بين الحجج) في نظر المجتهد.
(فحكمه): أي حكم وقوع التعارض (بين الآيتين، المصيرُ إلى السُّنة): كقوله تعالى: {فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} (¬5) يوجب بعمومه القراءة على المقتدي، وقوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ} (¬6) ينفي وجوبها؛ إذ كلاهما ورد في
¬__________
(¬1) في أ و ب: «تحقق».
(¬2) في أ و ب: «لأنه».
(¬3) في أ و ب جـ: «الحديث».
(¬4) في أ و ب: «وإذا».
(¬5) المزمل: 20.
(¬6) الأعراف: من الآية204.