قوت المغتذين بفتح قوت المقتدين

مَسَأَلَةٌ
لو فتحَ غير المصلِّي مُصَلِّياً فأَخَذَ المصلِّي فَتْحَهُ إماماً كان أو مُنْفَرِداً، فَسَدَتْ صلاتُهُ إلا إذا كان تذكّره قبل تمامِ الفتِحِ، فأخذَ في القراءةِ قبل تمام الفتحِ، كذا في «الدَّر المُخْتَار» (¬1).
والوجهُ فيه أنَّ التَّعلمَ من الغيرِ مفسدٌ للصلاة، ولهذا قال العَيْنِيّ في شرح «الهداية» وغيره: أنَّهُ لو قرأَ من المحرابِ فسدتْ صلاتُهُ إن لم يكنْ حافظاً للقرآنِ لكونِهِ تعلُّماً من الخارجِ، فإذا أخذَ المصلِّي ممّن هو غير مصلٍّ، تَعلَّمَ منه فيفسد صلاته، وهذا إنَّما يَستَقيم لو أخذَ في التَّلاوةِ بعد الفتح وإلا فلا.
وقال الزَّاهِدي في «القُنْيَة» (¬2) ناقلاً عن الظهير المَرغيناني: ارتجَّ على الإِمَام، ففتحَ عليه مَن ليس معهُ في الصَّلاةِ وتَذكَّرَ، فإن أخذَ في التلاوةِ
¬__________
(¬1) (1: 418).
(¬2) قنية المنية وهو للإمام أبي رجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهديّ الغَزمِيْنيّ الحنفيّ (ت658هـ). قال الإمام اللكنويّ عنها في الفوائد البهية (ص349): إنّها للمسائل الغريبة حاوية، ولتفصيل الفوائد كافية. وإنّ مسائلها غير معتبرة ما لم يوجد مطابقتها لغيرها؛ لكونها جامعة بين الرطب واليابس.