قوت المغتذين بفتح قوت المقتدين

قبلَ تمامِ الفتحِ لم تفسدْ صلاتُهُ، وإلا تفسد؛ لأنَّ تذكّرَهُ يضافُ إلى الفتحِ. انتهى.
واعترضَ عليه العلّامةُ ابنُ أمير حاج الحلبيّ (¬1) في «حَلْبَة المُجَلِّي شرح مُنْيَة المصلِّي» بقولِهِ: فيه نظر؛ لأنَّهُ إن حَصَلَ التَّذكُرُ والفتحُ معاًلم يكن التذكّرُ ناشئاً عن الفتحِ، ولا وجه لإفساد الصَّلاةِ بتأخّر شروعِهِ في القراءةِ عن تمامِ الفتحِ، وإن حصلَ التَّذكّرُ بعد الفتحِ قبلَ إتمامِه، فالظَّاهرُ أنّ التَّذكّرَ ناشئٌ (¬2) منه، ووجبتْ إضافةُ التَّذكّرِ إِليه، فتفسدُ بلا توقّفٍ للشروعِ في القراءةِ على إتمامِه. انتهى كلامه ملخصاً.
وقال ابنُ عابدين في «رَدّ المُحْتَار»: الذي ينبغي أن يقالَ إن حصلَ التَّذكّرُ بسببِ الفتحِ تَفسدُ مطلقاً، أي سواءٌ شَرَعَ في التّلاوةِ قبل تمامِ الفتحِ أو بعدَهُ؛ لوجودِ التَّعلّم، وإن حَصَلَ تَذكُّرُهُ من عند نفسهِ لا بسببِ الفتحِ لا تَفسدُ صلاتُهُ مُطلقاً، وكونُ الظَّاهرِ أَنَّهُ حَصَلَ بالفتحِ لا يُؤثِّرُ بعد تحقُّقِ أَنَّهُ من عند نفسِه؛ لأنَّ ذلك مِن أمورِ الدِّيانةِ لا القضاءِ حتَّى
¬__________
(¬1) وهو العلامة أبو عبد الله شمس الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أمير الحاج (825 - 879هـ).
(¬2) في الأصل ناش.