إزاجة الغيم باعتماد وتعليل وتهذيب فتاوى ابن نجيم - صلاح أبو الحاج
كتاب البيع
المشتري؟
(أجاب): تقدم بيِّنة البائع؛ [لأنه مدعي]، والله أعلم.
400) فتوى
(سئل): عن البيع بالتعاطي من غير ذكر الإيجاب والقبول في الخسيس والنفيس، هل يصحُّ في الخسيس والنفيس أم في الخسيس فقط؟
(أجاب): نعم يصحّ في الخسيس والنفيس؛ [لعدم الضرر فيه]، والله أعلم.
401) فتوى
(سئل): عن شخص ساوم شيئاً ليشتريه، ثم ادَّعى أنه ملكه وله بيِّنةٌ به، فهل تُسمعُ دعواه وبيِّنتُه أم لا؟
(أجاب): لا تُسمعّ دعواه، ولا تُقبل بيِّنتُه، [للتناقض، ففي الفتاوى الخيرية2: 458: «المساومة مانعة من الدعوى لتضمنها الإقرار؛ بأن المدعى لذي اليد»]، والله أعلم.
402) فتوى
(سئل): عن رجل تعدَّى على مال الغير واشترى به شيئاً لنفسه، هل يملكه أم لا؟
(أجاب): [إن كان المال للغير نقداً يملك المبيع المشتري بالعقد؛ لأنّ الثمن يثبت وصفاً في الذمة، وإن كان الثمن عيناً يملكه بالقبض،
(أجاب): تقدم بيِّنة البائع؛ [لأنه مدعي]، والله أعلم.
400) فتوى
(سئل): عن البيع بالتعاطي من غير ذكر الإيجاب والقبول في الخسيس والنفيس، هل يصحُّ في الخسيس والنفيس أم في الخسيس فقط؟
(أجاب): نعم يصحّ في الخسيس والنفيس؛ [لعدم الضرر فيه]، والله أعلم.
401) فتوى
(سئل): عن شخص ساوم شيئاً ليشتريه، ثم ادَّعى أنه ملكه وله بيِّنةٌ به، فهل تُسمعُ دعواه وبيِّنتُه أم لا؟
(أجاب): لا تُسمعّ دعواه، ولا تُقبل بيِّنتُه، [للتناقض، ففي الفتاوى الخيرية2: 458: «المساومة مانعة من الدعوى لتضمنها الإقرار؛ بأن المدعى لذي اليد»]، والله أعلم.
402) فتوى
(سئل): عن رجل تعدَّى على مال الغير واشترى به شيئاً لنفسه، هل يملكه أم لا؟
(أجاب): [إن كان المال للغير نقداً يملك المبيع المشتري بالعقد؛ لأنّ الثمن يثبت وصفاً في الذمة، وإن كان الثمن عيناً يملكه بالقبض،