التحقيق الباهر شرح الأشباه والنظائر

وهذا مفرع على ما فهمه، وقد رده أخوه في "إجابة السائل"، قال: صريح المنقول أن قوله: "بطنا بعد بطن للترتيب، لا للتعميم، سواء قال: تحجب الطبقة العليا منهم الطبقة السفلى أولا، وهذا الترتيب ترتيب جملة، لا ترتيب أفراد.
قال البيري والحاصل أن ما قاله الخصاف، وأفتى به المشايخ هوالمذهب، وعليه المعول من غير خلاف بينهم، وما قاله ابن نجيم بحث تفرد به، وقد علمت ما فيه، ويمثله لا يترك المذهب. انتهى.
لكن يقع في بعض كتب الأوقاف أنهم أي: الواقفين يقولون فيه بطنا بعد بطن، ثم يقولون: تحجب الطبقة العليا الطبقة السفلى. ولا شك أنه أي: الثاني من باب التأكيد، وأن حجب العليا للسفلى مستفاد من قوله: "طبقة بعد طبقة، وبطنا بعد بطن، ونسلا بعد نسل. ولا شك أنه إذا جمع بين "ثم" وما ذكرناه من قولنا: طبقة بعد طبقة وبطنا بعد بطن ونسلا بعد نسل، كان ما بعد "ثم" تأكيدا؛ لأن ترتيب الطبقات مستفاد من "ثم"، كما أفاده الطرسوسي.
ثم أن العلامة عبد البر ابن الشحنة نقل في شرح المنظومة" عن فتوى السبكي واقعتين غير ما ذكره الأسيوطي، وذكر أن بعضهم نسب السبكي فيهما إلى التناقض وحكى عنه أنه كتب بخطه تحت جواب ابن القماح بشيء، ثم تبين له خطأه، فرجع عنه، وأطال في تقريره، ونظم الواقعة أبياتا، فمن رام زيادة الاطلاع، فليرجع إليه.
ولم تزل العلماء في سائر الأعصار مختلفين في فهم شروط الواقفين، إلا من رحم الله، وهوالموفق، والميسر لكل عسر.

تنبيه
ويدخل في هذه القاعدة أي: قاعدة: إعمال الكلام أولى من إهماله قولهم: التأسيس خير من التأكيد، وبمعناه قولهم: الإفادة خير من الإعادة.
فإن قلت: ليس في التأكيد إهمال الكلام، وإلا لما وقع في كلامه تعالى، فلا يصحإدخال هذا القول في القاعدة المذكورة.
أجيب بأن فيه إهمالا بحسب أهل الوضع؛ لأن أصل وضع الكلام للإفادة؛ فالتأكيد إهمال لذلك، والإهمال بهذا المعنى لا خير فيه.