الشهاب في شرح الكتاب (معاصر)

ولا يجوز ذبح دم الإحصار إلا في الحرم ويجوز ذبحه قبل يوم النحر عند أبي حنيفة(1) وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله : لا يجوز الذبح للمحصر بالحج إلا في يوم النحر
ويجوز للمحصر بالعمرة أن يذبح متى شاء والمحصر بالحج إذا تحلل فعليه
حجة وعمرة(2) وعلى المحصر بالعمرة القضاء وعلى القارن حجة وعمرتان وإذا بعث المحصر هديا وواعدهم أ يذبحوه في يوم بعينه ثم زال الإحصار فإن قدر على إدراك الهدي والحج لم يجز له التحلل ولزمه المضي(3) وإن قدر على إدراك الهدي دون الحج تحلل وإن قدر على إدراك الحج دون الهدي جاز له التحلل استحسانا(4) ومن أحضر بمكة وهو ممنوع من الوقوف والطواف كان محصرا وإن قدر على إحدهما فليس بمحصر
باب الفوات
ومن أحرم بالحج ففاته الوقوف بعرفة حتى طلع
الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وعليه أن يطوف ويسعى ويتحلل ويقضي الحج من قابل ولا دم عليه(5) والعمرة لا تفوت وهي جائزة في جميع السنة إلا خمسة أيام يكره فعلها فيها : يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق
والعمرة سنة وهي : الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير
باب الهدي
الهدي : أدناه شاة
__________
(1) لقوله تعالى {ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله} فقيد بالمكان دون الزمان ولأنه إنما شرع لتعجيل التحلل وهذا ينافي تخصيصه بزمان.
(2) إذا لم يقض الحج من عامه أما إذا قضاه من العام الآتي فعليه العمرة للتحلل بها.
(3) لزوال العجز.
(4) والأفضل المضي لإتمام الحج لأنه مقصود.
(5) لأنه تحلل بالعمرة وهي الأصل في التحلل في مثل هذا.