جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَعَهْدِ اللهِ) بالجر بواسطة حرف القسم كما ذكره المصنف رحمه الله. وفيه: أن الواو للعطف، وحينئذ لم يجز جره، والحكاية بعيدة جداً، على أن النصب جائز على إضمار فعل القسم. والرفع شائع على الابتداء: أي أقسم عهداً، أو على عهد الله وقد مر معناه. وفي المحيط: أي المعنى موجب يمين الله، ويجوز أن يكون المعنى ((والله الحافظ)) فإن العهد حفظ الشيء ومراعاته حالاً بعد حال. ويسمى الموثق الذي يلزم مراعاته عهداً، وعهد الله ما يُلْزِمه وليس بلازم في الشرع كالنذر وما يجري مجراه (وَمِيثَاقِهِ) وبالميثاق: هو عقد مؤكد بيمين وعهد كما في المفردات. وذكر في المحيط: أن بذير فتم، وعهد كردم سواء في اليمين.
(وَأُقْسِمُ) وأعزم (وأَحْلِفُ) بكسر اللام، وعن محمد رحمه الله لو قال: البتة - أي بالتأكيد. لأحلف كذا فيمين كما في المحيط. (وَأُشْهِدُ) أي أقسم، جزيه بحرى الحلف، (وَإِنْ لَمْ يَقُلْ) مع كل من الثلاث ـ أُقسم وأحلف، وأُشهد - (بالله) وقال زفر: إن لم يذكر معها ـ أي اسم الله - لم يكن يميناً. (وَعَلَيَّ نَذْرٌ) وهو أن توجب على نفسك ما ليس بواجب كما في المفردات. وفيه إشعار بأنه لو قال: نذرت أن لا أفعل كذا فيمين كما في قاضي خان وغيره وهذا إذا لم يرد بالنذر شيئاً بعينه، وإلا ليس بيمين، ولهذا وجب عليه الوفاء كما يجيء.
(أَوْ) عليَّ (يَمِينُ) معناه برمن سوكناست كه، أو أين كارتكتم، وهو يمين أيضاً كما في المحيط. (أَوْ) عليَّ هْدٌ أو عهد لي أكم عهداً ـ معناه بالفارسي عليَّ ما عليَّ ـ كما في النُّظم. (وَ إِنْ لَمْ يُضِفْ) هذه الألفاظ (إلى الله) ولم يقل علي نذر الله، أو يمين الله، أو عهد الله. وعن أبي يوسف رحمه الله: إذا قال الله عليَّ، يمين، وهو يريد أن يوجبها على نفسه ولا يقول: إن فعلت، فليس بيمين كما في المحيط.