جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

ولو قال: هذا ولدي للأكبر عتق قضاءً، ولو قال له هذا عمي أو خالي، أو لها هذه عمتي أو خالتي عتقت، ولو قال: هذا أخي، أو هذه أختي لم يعتق، وعنه أنه يعتق كما لو قال: هذا أخي لأبي أو أمي، الكل في المحيط. وذكر في النظم: أنت ولدي كهذا ابني، ولو قال للأكبر هذا جدي، أو للكبرى هذه جدتي تعتق اتفاقاً ولاعتق لو قال للصغير أو للصغيرة - يا جدي و يا جدتي.
ولما فرغ عما يعتق بالنية، شرع فيما لا يُعتق فقال (لا) يصح (بيا ابني وَيَا أَخِي)، وفي النوادر أنه يصح وهو الصحيح. ولو قال: ((بجة من)) - كلمة فارسية - لم يعتق على الصحيح، ولو قال لعبده يا بابا لم يعتق كما في الصغرى - أي كما لو قال للصغيرة يا ماما لم تعتق - ولو قال يا بني أو يا بنية بالتصغير من غير إضافة لم يعتق كما في الهداية، وعن أبي حفص لو انه قال: يا بني بضم الباء لم يعتق، وبالنصب يا بني عنق كما في التجنيس.
(وَلَا سُلْطَانَ لِى عَلَيْكَ) بمنزلة لا حجة ولا يد، (وَلَفْظِ) أي ولا بلفظ (الطَّلَاقِ وَكِنَايَتِهِ) أي الطلاق (مَعْ نِيَةِ العِشق) أي إذا قال لأمته: أنت طالق أو خلية أو بنتِ مني أو حرمتك لم تعتق وإن نوى (وَلَا) يصح بقوله: (أَنْتَ مِثْلُ الحُرِّ) أو الحرة وإن نوى، وقال بعضهم: أنه يعتق بالنية كما في الاختيار. ولو قال للحرة أنت مثل هذه وأراد أمته تعتق ولو قال: لم أرد العتق لم يدين قضاءً، وكذا لو قال: مثل هذه الأمة أنت كما في النهاية.