جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَفِي) والله (لَيَأْتِينَ مَكَّةَ وَلَمْ يَأْتِها، لا يَحْنَثُ إِلَّا في آخِرِ) جزء من أجزاء (حَيَاتِهِ) لأن عدم
الإتيان يتحقق، (وَحنِثَ في) والله (لَيَأْتِيَنَّهُ غَداً إِنْ اسْتَطَاعَ إِنْ لَمْ يَأْتِهِ) متعلق أي الشرط الثاني -يحنث (بلا مانع كَمَرضِ ا أَوْ سُلْطَانٍ) أو غيره، فإن الاستطاعة عرفاً، القوة من حيث سلامة الأسباب والآلات، وقد وحدت - القوة - بلا إتيان. (وَدِينَ) أي صُدَّق ديانة من دينه، أي وكله إلى دينه، بالتخفيف، أي تركه كما في الطلبة. (نيَّة) الاستطاعة (الحَقيقَيةِ) فاعل دين، وهي: القدرة التي يُحدِثها الله تعالى في العبد عند الفعل أي -، وذا - أي القدرة المذكورة المسماة بالاستطاعة الحقيقية - شرط عند الجمهور لا علة. وفيه إشعار أي في قوله: دين - بأنه لم يُصدق قضاءً، وفي رواية صدق فإن الإنسان إذا نوى حقيقة كلامه، فإن كان الظاهر لا يخالفه صدق ديانة وقضاء، وإلا ففي تصديقه قضاء روايتان كما في الكرماني. وذكر أبو مسلم الخراساني، أن الاستطاعة ثلاثة: استطاعة الأموال كالزاد والراحلة، واستطاعة الأفعال، كالأعضاء السليمة، واستطاعة الأموال وهي: القدرة على الأفعال، لا يتقدم عليها بخلاف الأوليين، وتسميان بالتوفيقية، والأخيرة بالتكليفية.