جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَ إِنْ أَطْلَقَ) هذا الحلف بأن لم يذكر اليوم (فَكَذَا) لا يحنث مطلقاً عندهما أي الطرفين لعدم شرط الانعقاد، ويحنث عنده عند أبي يوسف رحمه الله تعالى - في الحال للعجز (في الأَوَّل) أي فيما لا ماء فيه، ولم يتصور البر بخلق الله تعالى لأن المخلوق غيرُ المحلوف عليه (دُونَ الثَّاني) أي فيما كان فصُبَّ، فإنه انعقد الحلف فحنث عندهم - عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى - فظاهر، و أما عندهما فلأنَّهُ لم ينحل الحلف المطلق بهلاكها فيلزم الجزاء.
(وَفي لَيَصْعَدَّنَّ) أو ليمسن (السَّماءَ) أو لأطيرن في الهواء (أوْ لَيَقْلِبَنَّ هذا الحَجَرَ) مثلاً (ذَهَبَاً، أَوْ لَيَقْتُلَنَّ فُلاناً أو ليعطينه ماله حال كون الحالف (عالِماً بِمَوْتِهِ) في هاتين -
التغليب والقتل وما عطف عليه - (انْعَقَدَ) كل من هذه الأيمان لتوهم وجودها، بخلاف ما إذا لم يتوهم كبيع الحر، فإنه لم يدخل تحت العقد متوهماً. وفيه - في قوله انعقد - إشعار بأن - يمين - مسألة الكوز لم تنعقد (لِتَصَوُرِ البِرِّ) أي لإمكان أن يخلق الله تعالى هذه الأفعال في حقه كما في حق بعض الأولياء.
(وَحَنِثَ) في الحال اتفاقاً إن لم يخلق هذه الأفعال في الحال لِلْعَجْزِ) العادي عنها، وفي النظم)، / عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى لا يحنث في الأخيرين - أي القلب والقتل - (وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ) بموت فلان (فَلَا) يحنث في الأخيرين عندهما - عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى ويحنث عنده عند