جامع الرموز شرح مختصر الوقاية

(وَ إِلَّا إِنَّ) وإن كان للاستثناء إلَّا أنه مجاز هاهنا (لِلْغَايَة) أي للدلالة على أن ما بعدها غاية لما قبلها، كقولك: جاء القوم إلا فلاناً (كَحَتَّى) قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ). [البقرة:267] أي حتى تغمضوا فيه، وهذا تصريح بما أشار إليه فيما سبق - من مسألة الإذن والخروج. كما لا يخفى. (فَفِي إِنْ كَلَّمْتُهُ) فأنت طالق (إِلَّا أَنْ يَقْدُمَ زَيْدٌ أَوْ حَتَّى) يُقَدِّمُ ذكره أولى - أي ذكر مدخول حتى ـ وكذا في سائر المواضع. (حَنَثَ إِنْ كَلَّمَهُ قَبْلَ قُدُومِهِ) لا بعده لانتهاء اليمين، وفي المحيط، لو قال: إن كلمتك إلا أن تكلمني فتكلما معاً حنث عند محمد رحمه الله تعالى خلافاً لأبي يوسف رحمه الله تعالى وكذا سائر الأفعال نحو: لا أدخل هذه الدار حتى يدخلها فلان فدخلا معاً.