الموازنة بين «الفائق» للزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) و«النهاية» لابن الأثير (ت ٦٠٦ هـ)

به، في أشباهه، فليس بمَدَّاح، وإن كان قد صار مادحًا بما تكلَّم به من جميل القول. (^١) ومَن قتله نبيُّ، (^٢) ولا يُعذِّب اللهُ قلبًا وعَى القرآن. (^٣)
ويوفِّق أحيانًا بين الأحاديث المتعارضة في الظاهر، مثل حديث البدعة، والرقية، والكتابة. (^٤)
وله تعقبات على مَنْ سبقه: مثاله يقول: قال الجوهري: تقول: بضع سنين، وبضعة عشر رجلًا، فإذا جاوزت لفظ العشر لا تقول: بضع وعشرون، وهذا يخالف ما جاء في الحديث. (^٥)
وفي حديث عليِّ: «وجَبَّار القلوب» يقول القتيبي: لم أجعله من أَجْبَرَ؛ لأنَّ أفْعَل لا يُقال فيه فَعَّال. قال ابن الأثير: قلت: يكون من اللغة الأخرى، يقال: جَبَرْتُ وأَجْبَرْتُ بمعنى: قَهَرْتُ. (^٦) وفي حديث عمر: «فِيمَ الرَّمَلان»؟ يقول: وحكى الحربي فيه قولًا غريبًا قال: إنه تثنية الرَّمَل وليس مصدرًا.
_________
(^١) «النهاية» (١/ ١٨٤).
(^٢) «النهاية» (٤/ ١٣).
(^٣) «النهاية» (٥/ ٢٠٨).
(^٤) «النهاية» (١/ ١٠٦)، و(٢/ ٢٥٤)، و(٤/ ١٤٨). وانظر: «مجد الدين بن الأثير وجهوده في علم غريب الحديث» أ. د. محمود الطناحي (في اللغة والأدب ١/ ٤١١).
(^٥) «النهاية» (١/ ١٣٤)، وانظر مقدمة تحقيق أ. د. الخراط ل «النهاية» (١/ ٦٤).
(^٦) «النهاية» (١/ ٢٣٦).