البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

المرافق، المرفق فيه ثلاث لغات: بكسر الميم وفتح الفاء، وبفتح الميم وكسر الفاء كمسجد، وبفتح الميم والفاء كمطلع، وإلى موضوعة للانتهاء، وقد تستعمل بمعنى مع ولكن بين (أأن المراد بها في الآية (١) الثاني فعل النبي - ﷺ - في حديث جابر "كان يدير الماء على أ) مرفقيه (٢) " أخرجه الدارقطني بسند ضعيف، وأخرج بسند حسن من حديث عثمان في صفة الوضوء: "فغسل يديه إلى المرفقين حتى مسح أطراف العضدين" (٣) وفي البزار (٤) والطبراني من حديث وائل بن حجر في صفة الوضوء، وغسل ذراعيه حتى جاوز المرفق، وفي الطحاوي والطبراني من حديث ثعلبة بن عباد عن أبيه مرفوعًا، ثم غسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه (٥). فهذه الأحاديث يقوي بعضها بعضا، قال إسحاق بن (٦) راهويه. إلى في الآية يحتمل أن يكون بمعنى الغاية وأن تكون بمعنى مع، فبينت السنة أنها بمعنى مع قال الشافعي في الأم: "لا أعلم مخالفا في إيجاب دخول المرفقين في الوضوء" (٧)، وقد خالف في ذلك زفر (٨) وهو محجوج على هذا بالإجماع قبله
_________
(أ) ما بينهما بهامش هـ.
_________
(١) ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ...﴾ [المائدة: ٦] الآية ٦ من سورة المائدة.
(٢) الدارقطني ١/ ٨٣.
فيه القاسم بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي قال أبو حاتم: متروك، وقال أحمد: ليس بشيء، قال الحافظ: إسناده ضعيف، الفتح ١/ ٢٩٢.
(٣) الدارقطني ١/ ٨٣.
(٤) كشف الأستار ١/ ١٤٠ ح ٢٦٨، الطبراني الكبير ٢٢/ ٤٩ - ٥١ ح ١١٨، قال الهيثمي: سعيد بن عبد الجبار قال النسائي: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وفي سند البزار والطبراني محمد بن حجر وهو ضعيف. مجمع الزوائد ١/ ٢٣٢.
(٥) شرح معاني الآثار ١/ ٣٧ ومجمع الزوائد ١/ ٢٢٤، وعزاه إلى الطبراني الكبير.
(٦) الفتح ١/ ٢٩٢.
(٧) الأم ١/ ٢٢، وكونه لا يعلم مخالفا لا يعتبر إجماعًا.
(٨) البناية في شرح الهداية ١/ ١٠٦.