البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

انتشارها وتنفسها، ومنه مكان أفيح: أي متسع، وهذا (أ) كناية عن شدة إسعارها، وظاهره أن مثار (ب) وهج الحر في الأرض من فيح جهنم حقيقة.
وقيل: هو تشبيه أي كأنه نار جهنم في الحر (والأول) (جـ) أولى، يؤيده حديث: "اشتكت النار إلى ربها فأذن لها بنفسين" (١).

١٢٩ - عن رافع بن خديج - ﵁ - قال: قال رسول الله ﷺ: "أَصْبِحوا بالصُّبْح، فإنّه أعظمُ لأجوركم" رواه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان، وهذا لفظ أبي داود، وروي "أسْفِروا بالصبح .. " الحديث (٢).
احتجت به الحنفية على استحباب تأخير الفجر إلى الإِسفار (٣)، وأجيب عنه بأن المعنى به تحقيق طلوع الفجر. قال الترمذي: قال الشافعي وأحمد وإسحق: معناه: أن يضح الفجر فلا يشك فيه. قال: ولم يرو أن المعنى تأخير الصلاة (٤). يقال: وضح الفجر يضح (٥): إذا أضاء، ويرده رواية ابن أبي شيبة وإسحق وغيرهما بلفظ: "ثَوِّب بصلاة الصبح يا بلال، حتى ينظر القوم (د)
_________
(أ) زاد في ب: شعار.
(ب) في هـ: مثال.
(جـ) في الأصل وهـ: والأولى.
(د) مكررة في ب.
_________
(١) مسلم ١/ ٤٣١ ح ١٨٥ - ٦١٧.
(٢) أبو داود الصلاة باب في وقت الصبح ١/ ٢٩٤ ح ٤٢٤، الترمذي نحوه الصلاة باب ما جاء في الإسفار بالفجر ١/ ٢٨٩ ح ١٥٤، النسائي مختصر المواقيت الإسفار ١/ ٢١٨، ابن ماجه الصلاة باب وقت صلاة الفجر ١/ ٢٢١ ح ٦٧٢، أحمد ٤/ ١٤٢، ابن حبان -الموارد- باب وقت الصبح ٨٩ ح ٢٦٤، الدارمي باب الإسفار بالفجر ١/ ٢٧٧، الطيالسي ١/ ١٢٩ ح ٩٥٩، البيهقي ١/ ٢٧٧، معاني الآثار ١/ ١٧٨، مصنف ابن أبي شيبة ١/ ٣٢١، ورواه بلفظ: (أسفروا) الترمذي والنسائي وأحمد والطيالسي والدارمي ورواه ابن حبان والطحاوي بالروايتين، تاريخ بغداد بلفظ (نوروا) ١٣/ ٤٥ قلت: وسنده صحيح.
(٣) الهداية وشرح فتح القدير ١/ ٢٢٥.
(٤) الترمذي ١/ ٢٩١.
(٥) وَضِح الأمر يضح وضوحا والوضح بياض الصبح. القاموس ١/ ٢٦٤.