رسائل الأركان

الله عليه وسلم فليصلها فلا تعارض وأن بنى على أن الوقت المكروه غير مفسد فلا بد من إثباته وقد كنتم تثبتونه بهذا الحديث وهو موقوف على شموله له وهو مبنى على عدم الإفساد فلا يخلو عن المصادرة واستدل له في تخصيص مكة بما روى أبو ذر قال وقد صعد على درجة الكعبة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة وساتدل له للإمام أبي يوسف في تخصيصها وقت الاستواء يوم الجمعة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة قال إن جهنم تسعر إلا يوم الجمعة رواه أبو داود هذا أن الاستدلال لأن إنما يتمان إذا كان في المستثنى حكم بالعبادة أما إذا لم يكن كما عند بعض الحنفية فلا لأن الجواز حينئذٍ بالأصل فلا تعارض النهي وإن كان فيه حكم فلابإشراة كما هو رأي محققي () في الاستثناء فلأن العبارة متقدمة على الإشارة عند التعارض وأجاب الشيخ ابن الهمام بأن هذين الحدثين معارضان لحديث النهي والمحرم راجح عند المعارضة ويكره التنفل بعد العصر وبعد الفجر لما قال ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون وأرضاهم عندي عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى يشرق الشمس وبعد العصر حتى يغرب رواه الشيخان ومثله رواه أبي هريرة في الصحيحين ورواية معاذ برواية النسائي وضم هذه الروايات مع قول ابن عباس شهد عندي رجال مرضيون يفيد القطع وروى الإمام مالك عن السائب بن يزيد أنه رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر وروى أم المؤمنين عائشة الصديقة ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعها سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر رواه الشيخان فيظن جواز الصلاة بعد العصر بهذا الحديث الجواب
62