رسائل الأركان

في جميع الصلاة هي الركعات الترتيب فيها ليس بفرض بل واجب لأن المسبوق يصلي آخر الصلاة أو لا وغير المتكررة أصلاً هي القعدة الأخيرة فتأخيرها عن الأركان الأخر وعن الركعات فرض فلو قعد في أثناء الصلاة لا يحتسب من القعدة الأخيرة فإن قعد في آخر الصلاة صحت وإلا فسدت المتكررة في الركعة وهي السجدة فالترتيب بين الأولى والثانية بأن () الثانية الأولى وكذا الترتيب بينهما وبين أركان الركعة الأخرى ليس فرضاً بل واجب فإن ترك السجدة الثانية من الركعة الأولى وقضاها في الثانية أو الثالثة فالصلاة صحيحة ولا يضر صحة أركان الركعة التي هذه السجدة منها ولا أركان الركعة الأخرى التي قضاها فيها وإن قضاها العبد القعدة الأخيرة بطلت القعدة لافتراض تأخير القعدة الأخيرة وأما الترتيب بينها وبين أركان الركعة التي هذه السجدة منها ففرض كما صرح في فتح القدير وإن أوهم ظاهر عبارة النهاية خلاف ذلك وغير المتكررة في ركعة كالقيام والقراءة والركوع فالترتيب بينها فرض وكا الترتيب بينها وبين المتكررة في ركعة وقد خطى شارح الوقاءة في حكمه بوجوب التريب وإن افترضها خطأه صاحب البحر الرائق والدليل على افتراض الترتيب الحديث المذكور الوارد في بيان الصلاة فإن بين فيه الأركان بكلمة ثم وهي للترتيب ويتفرع على افتراض الترتيب مسائل ذكرها الإمام محمد رجل افتتح الصلاة وقرء وركع ولم يسجد ثم قام فقرء وسجد ولم يركع فهذا قد صلى ركعة واحدة لأن القيام والقراءة في الركعة الثانية بطلت لفقدان الترتيب بين الركوع والسجود الأول من الركعة الأولى فقد بطل ترتب السجدتين على الركوع في الثانية فالتحقت هاتان السجدتان بركوع الركعة الأولى فصارت الركعتان ركعة وادة فإن ضم إليها ركعة في الثانية والثالثة في الرباعية صحت الصلاة وإلا بطلت وكذلك إن ركع أولا ثم قرء وركع وسجد فإنما صلى ركعة واحدة وكذلك كأن سجد أولاً ثم قام فقرء وركع ثم قام إلى الثانية فقرء وركع ولم