رسائل الأركان - صلاح أبو الحاج
الرسالة الأولى في الصلاة
السعادة وضع الكف على الكف تحت الصدر إلى صحيح
73
ابن خزيمة وقال الشيخ ابن الهمام لم يثبت حديث صحيح يوجب العمل في كون الوضع تحت الصدر وفي كونه تحت السرة فيحال على حال قصد التعظيم في القيام والمهود وهو كونه تحت السرة ثم يثني على الله تعالى ويقول سبحانك اللهم بحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ولا يتوجه هذا عندنا وعند الإمام أحمد وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وقال الإمام الشافعي يتوجه وقال الإمام أبو يوسف يجمع بين الثناء والتوجه وحديث الثناء صحيح بلا شك ففي فتح القدير روى البيهقي عن أنس وأم المؤمنين () وأبي سعيد الخدري وجابر وابن مسعود والاستفتاح بسبحانك اللهم مرفوعاً ورواه الدارقطني عن أمير المؤمنين عثمان موقوفاً ورواه سعيد بن منصور عن أفضل الصديقن أب بكر وروى مسلم عن أنس أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك إلى الآخر فاختار هاؤلاء الصحابة وخبر أمير المؤمنين عمر كان تعليماً يدل دلالة واضحة على أن الثناء غير مختص بالنفل كما زعمت الاشفعية ويدل أيضاً على أن هذا العمل كان أكثرها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا لما اختاره وهاؤلاء الكرام واستدل الشافعي بما عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فغفر لي ذنوبي جميعاً لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدني لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك استغفرك وأتوب إليك رواه مسلم والترمذي وأجاب صاحب الهداية بأن هذا كان في التهدد والكلام في
73
ابن خزيمة وقال الشيخ ابن الهمام لم يثبت حديث صحيح يوجب العمل في كون الوضع تحت الصدر وفي كونه تحت السرة فيحال على حال قصد التعظيم في القيام والمهود وهو كونه تحت السرة ثم يثني على الله تعالى ويقول سبحانك اللهم بحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ولا يتوجه هذا عندنا وعند الإمام أحمد وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وقال الإمام الشافعي يتوجه وقال الإمام أبو يوسف يجمع بين الثناء والتوجه وحديث الثناء صحيح بلا شك ففي فتح القدير روى البيهقي عن أنس وأم المؤمنين () وأبي سعيد الخدري وجابر وابن مسعود والاستفتاح بسبحانك اللهم مرفوعاً ورواه الدارقطني عن أمير المؤمنين عثمان موقوفاً ورواه سعيد بن منصور عن أفضل الصديقن أب بكر وروى مسلم عن أنس أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك إلى الآخر فاختار هاؤلاء الصحابة وخبر أمير المؤمنين عمر كان تعليماً يدل دلالة واضحة على أن الثناء غير مختص بالنفل كما زعمت الاشفعية ويدل أيضاً على أن هذا العمل كان أكثرها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا لما اختاره وهاؤلاء الكرام واستدل الشافعي بما عن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة قال إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فغفر لي ذنوبي جميعاً لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدني لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك استغفرك وأتوب إليك رواه مسلم والترمذي وأجاب صاحب الهداية بأن هذا كان في التهدد والكلام في