رسائل الأركان

وسكتة بعد القراءة قبل تكبيرة الركوع أما السكتة الأولى والثانية عندنا فلضرورة الثناء والتأمين بقي الثالثة مختلفاً فيها وعن سمرة بن جندب قال سكتتان حفظهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك عمران بن حصين قال حفظنا سكتة فكتبنا إلى أبي بن كعب بالمدينة فكتب إلى أن سمرة فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك وإذا قرء ولا الضالين وكان يعجبه إذا قرء من القراءة أن يسكت حتى ينزاد إليه نفسه رواه الترمذي وهذا يدل على أن السكتة كانت للضرورة بعد القراءة ليزاد النفس وليست سنة أصلية فافهم فإذا فرغ من القراءة كبر وركع وكبر مع الانحطاط ويعتمد في الركوع بيديه على ركبته ويفرج أصابعه ويبسط ظهره بيحث لو وضع إناء مملوء من ماء لم ينصب الماء ولا يرفع رأسه ولا ينكسه ولا يعوج ساقاه وفخذاه ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثاً ويزيد بعد أن يكون وتراً أما التكبير فلما روى مسلم عن أبي هريرة أنه كان يكبر كلما رفع وخفض ويحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل كذلك وأما هيئة الركوع فلما عن أبي مسعود البذري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجزء صلاة أحدكم حتى يقيم ظهره في الركوع وهذا يرشدك إلى أن تعديل الركوع فرض لأن إقامة الظهر من التعديل وعن ابي حميد أن رسول الله صلى الله عليهوسلم إذا ركع فوضع يديه على ركبته فتحاماهما عن جنبيه رواه الترمذي وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص صليت إلى جنب أبي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنها أبي وقال كنا نفعل فنهينا عنه وأمر أن نضع أيدينا على الركب إلا في السجود رواه الشيخان وعن () بن معبد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فكان إذا ركع سوى ظهره حتى إذا صب الماء استقر رواه ابن ماجه كذا في فتح القدير وروى مسلم في حديث عن أم المؤمنين عائشة وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه وكان بين ذلك
76