رسائل الأركان

علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه إلا عند افتتاح الصلاة ثم لا يعود بشيء من ذلك فقال الأوزاعي أحدثك عن البير عن سالم عن أبيه وتقول حدثن حماد عن إبراهيم فقال أبو حنيفة كان حماد أفقه من الزهري وكان إبراهيم أفقه من سالم وعلقمة ليس بدون من ابن عمر في الفقه وإن كانت لابن عمر صحبة وله فضل الصحبة والاسود له فضل كثير وعبد الله فرجح الإمام بفقه الرواة كما رجح الأوزاعي بعلو الإسناد والترجيح بالفقيه هو المذهب المنصوص عندنا وقد علم بهذه الحادث حجة الفريقين وعلم أيضاً أن حديث عدم الرفع برواية ابن مسعود صحيح بلا شك لا حاجة إلى إثباته بسند الترمذي وأبي داود حتى يتوجه أن فيه عاصب بن كليب وهو مقدوح على أنه ثقة وثقة ابن معين وأخرج له مسلم وكذا طعن بأن فيه عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة بأنه رجل مجهول ولم يسمع علقمة على أنه ذكره ابن حبان فيالثقات وأنه أدرك علقمة فلا يعد في السماع والجملة القبول بأن حديث عدم الرفع لم يثبت قول لا يخلو عن تعصب وإنكار أمر ثابت علم أن الرفع قد نقل بعدة طرق ولا بعد في كون بعض رواتها أفقه وكذلك عدم الرفع أيضاً ثابت منه صلى الله عليه سولم لأمر دله والظن أن فعله صلى الله عليه وسلم كان مختلفاً بحسب الاوقات وكذا وجد أفعال الصحابة مختلفة فقد صح عن ابن مسعود عدم الرفع وهو ثابت في سنن الترمذي وغيره عن رسول الله صلى الله علسه وسلم أفضل الصديقن أبي بكر رضي الله عنه أيضاً نقل عدم الرفع إلا حال الافتتاح وقد روى الدارقطني تارة عن إبراهيم عن عبد الله وتارة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا أيدهم إلا عند استفتاح الصلاة وصوب الدارقطني إرسال إبراهيم عن عبد الله بن مسعود ولا ضير فيه فإن المرسل حجة والطعن في سنده تضعيف محمد بن جابر وقد وقع في فتح القدير بأحسن به وصح عن أمير