رسائل الأركان

وصفة المسح أن يضعَ أصابع يده اليمنى على ظاهر خف رجله اليمنى وأصابع اليد اليسرى على خف رجله اليسرى ويمدها إلى الساق بحيث يبدو خطوط. قالوا هذا سنة المسح؛ لأنَّ مسحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذلك. والقدر الفرض المسح بقدر ثلث أصابع اليد.
ومدَّة المسح للمقيم يومٌ وليلة، وللمسافر ثلاثةُ أيام ولياليها، ثُمَّ بعد مضي المدة يجب نزع الخف وغسل الرجلين عن شريح، قال: سألت علي ابن أبي طالب عن المسح على الخفين قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليها للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم رواه مسلم. ويجوز المسح على الجرموقين إذا كانا من الأديم والجرموق: خفٌّ يُلبس فوق الخفِّ. وعند الإمام الشافعيِّ لا يجوز المسح على الجرموق، ولنا ما روى بلال: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يخرجُ فيقضي حاجته فآتيه الماء فيمسح على عمامته وجرموقيه. رواه أبو داود. والمسح على العمامة قد وقع في هذا الحديث مجملاً، لكنَّ رواية أخرى مفصلة كاشفة عن إجماله، أنَّه صلى الله عليه وسلم مسح على مقدِّم رأسه ومدَّ على العمامة، ولا يكفي المسح على العمامة فقط بالإجماع.
وأمَّا إذا كان الجرموقُ من الكرباس، فلا يجوز المسح عليه إلا إذا كان رقيقاً بحيث يصل البلةُ على الخف، والحديثُ حكاية حال فلا تعمُّ بل تختصُّ بالجرموق والصالح للمسح.
ويجوز المسح على الجورَبين الثخينين، بحيث يمكن قطع المسافة معه دون شد على الساق والجورب: لفافة الرجل، كذا في القاموس وهو غير الجرموق. وشرط الإمام أبو حنيفة أن يكونا مجلدين أو منعلَين، وقالا يجوز المسح عليه مطلقاً، والفتوى على قوليهما لما عن المغيرة، قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين. رواه التَّرميذي وأبو داود.
وقالوا المراد بالنعلين: النعلان الملزقان بالجورب. والحاصل أنَّه صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين كنعلين والله أعلم.