رسائل الأركان

وغيرهم خلفه والقصة مشهورة في صحيح البخاري
87
وغيره وفي فتحالقدير علىلاستخلاف إجماع الصحابة وحكاه ابنالمنذر عن عمر وعلي وروى الأثرم بسنده عن ابن عباس قال خرج علينا عمر لصلاة الظهر فلما دخل في الصلاة أخذ بيد رجل كان عن يميينه ثم رجع يخرق الصفوف فلما صلينا إذا نحن بعمر يصلي خلف سارية فلما قضى الصلاة قال لما دخلت في الصاة وكبرت رأى شيء فلمست فوجد بلة وإن ظن الحدث فانصر ولم يتجاوز الصفوف ولم يستخلف فبأن الخطاء لا تفسد صلاته وبنى لأن في الإنصراف ضرورة فيفى كالإنصراف بوجود الحدث ألا ترى أنه لو بان الحدث لم يفسد فكذا ههنا وإن خرج وتجاوز الصفوف أو استخلف فسدت لأنه لا ضرورة في هذه الأفعال ثم من شرط البناء أن لا يتكلم ولا يتحرك أكثر مما فيها يمكن الوضوء فإن وجد الماء ولم يتوضأ وذهب قدامه فتوضأ فسدت صلاته ولا يبنى بل يستقبل لأنه وجد منا في اصلاة فوق ما فيه الضرورة ثم بعد التوضئ مختار أما أن يصلي الباقي مكان الوضوء لئلاً يلزم زيادة الحركة أو يجيء إلى مكانه الأول ليقع جميع الصاة في مكان واحد والإمام والمقتدى الذان سبقهما الحديث يجب عليهما العود إلى مكان الصلاة ما لم يفرغ الإمام أو الخليفة لأنهما مقتديان وإن استخلف المسبوق جاز وشرع من الركن الذي وقع فيه الاستخلاف ثم إذا فرغ من التشهد استخلف مدركاً ليسلم ثم يقوم المسبوق يقضي ما فاته لأن تحريمته بنيت لأن يصلي ما أدرك قبل ما فات ولا يتغير بحدث الإمام فهو والمدرك سواء فيجوز استخلافه ولا يمكنه التسليم قبل أداء ما فات فيقدم مدركاً ضرورة ثم الأفضل لمن سبقه الحدث استقبال الصلاة لما عن طلق بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فسا أحدكم في لاصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة رواه أبو داود والأمر للندب لما قد علم من جواز البناء قالوا إن كان إماماً أو مقتدياً الأفضل لهما البناء كيلا يفوتهما فضل الجماعة فأحاديث فضل الجماعة مخصصة لهذا