رسائل الأركان

بينهن فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك رواه الشيخان وقد عرفت من قبل أن القعدة الأولى مع تشهدها واجبة وقد سدجد أتركها سهواً فعلم أن السجدة جائة لها الترك الواجب ويقوم مقامه فالسجدة للسهو واجبة خلافاً لما يقوله الإمام الشافعي أنها سنة ثم السجدة إنما يكون جائزة في السهو وفيه () قاصرة حتى ارتفع الاثم والعمد جناية كاملة فلا يقاس على السهو فلا يقع السجود وجائز في العمد وصفة سجود السهو أن يسلم بعد القعدة الأخيرة تسليمتين ثم يكبر فيسجد ثم يكبر فيجلس ثم يكبر فيسجد ثانية ثم يقعد ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوا فيسلم والقعود وبعد السجود واجب عندنا وعند الإمام مالك خلافاً لبعض الشافعية والمالكية فإنهم يقولون لا قعدة بعد سجود والسهو ووجه مذهبنا ما عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسمل صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه الترمذي ثم سجود السهو بعد التسليم عندنا وقبل التسليم عند الإمام الشافعي وقال الإمام مالك في سهو النقصان قبل السلام وفي سهو الزيادة بعد السلام والنزاع إنما هو في الأفضلية وأما الجواز فثابت بالوجهين قبل السلام وقعده اتفاقاً وقد وقع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مختلفاً فد روى في حديث عبد الله بن مالك صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلاة ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا لتسليمه كبر قبل التسليم وسجد سجدتين وهوجالس رواه الشيخان فظهر منه أنه صلى الله عليه وسلم سجد قبل السلام وعن أبي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشاء قال محمد بن سيرين وأكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم
92