رسائل الأركان

القراءة () وإن تذكر بعد الركعة فإن كان المتروك سورة يعيد في إحدى الأخريين ويجهر بهما إن كانت جهرية لأن الأخريين محل القراءة فيقضي وإن كان المتروك الفاتحة لا يقضي لأن تكرار الفاتحة غير مشروع ويجد للسهو وإن قرأ السورة قبل الفاتحة أو بعضها ثم تذكر يعود إلىلفاتحة ثم يقرأ السورة ويسجد للسهو لأنالترتيب بين الفاتحة والسورة لازم وإن جهر بعض القراءة في السرية أو أخفاها الإمام في الجهرة فإن كان الجهر والإخفاء أقل مما يجوز به الصلاة فهو معفو لعسر الاحتراز عنه وقد تقدم أن الصحابة كانوا يسمعون بعض كلمات قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السرية وإن كان الجهر والإخفاء قدر ما يجوز به الصلاة يسجد للسهولأن الجهر على الإمام واجب وكذا الإخفاء وإن قرء التشهد سهواً في القيام فإن كان في الركعة الأولى قبل القراءة لا سهو عليه لأن ما بين التحريمة والقراءة محل الثناء والتشهد ثناء وهذا يرشدك إلى أن دعاء الاستفتاح غير متعين فيه شيء من الدعوات كما قد قدمنا سابقاً إنما خلافهم في الأولوية وإن قرأ التشهد بعد القراءة في الأولى أو في الأخرى قبل القراءة أو بعدها يلزمه سجود السهو لأن وصل الركوع بالقراءة كان واجباًوكذا الابتداء بالقراءة في الركعة الثانية كان واجباً وقد فوته وإن تشهد في الأخيرين لا شيء عليه لأنهما محل الثناء ومنها تعديل الأركان فإن سهى عن تعديل ركوع أو سجود يلزمه سجود السهو عندهما ويفسد عند الإمام أبي يوسف لفرضية التعديل عنده وقد عرفت أحد أشبه وإن وقع في السجود من دون رفع الرأس وترك القومة يفسد الصلاة عند الإمام أبي يوسف لأن القومة عنده فرض وقد عرفت أنه الحق ويسجد للسهو عندهما كذا في فتاوى قاضي خان وهو مبني على أن القومة واجبة
93