رسائل الأركان

من فرغ من القراءة وقام بعده زماناً يمكن فيه أداء ركن ما سجد للسهو وهذا لا يقبله من يرى السكتة سنة وإن سكت يتزاد النفس لا شيء عليه كما قدمنا من قبل وإن تفكر بعد الفاتحة أي سورة يقرءه ومكث ذلك القدر يجب عليه سجدة السهو وإن أخر القيام إلى الركعة الثالثة بأن زاد على قدر التشهد كما إذا اشتغل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء أو جلس ساكتاً وجب سجدة السهو لوجوب الموالاة بين القعدة الأولى الواجبة وبين الركعة الثالثة وفيه خلاف الإمام الشافعي فإنه عنده لا يلزم بالاشتغال بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم شيء وإن سلم في القعدة الأولى بظن التمام فحكمه قد عرفت وإن سهى عن القعدة الأخيرة وقام ليصلي وتذكر قبل أن يقيد بالسجدة يعود إلى القعدة ويلزمه سجدة السهو لتأخير ركن القعدة عن موضعها وإن قيدها بسجدة فسدت الصلاة المفروضة لاستحكام الشروع في النفل قبل تمام أركان الفرض ومن ضرورته الخروجمن الفرض قبل تمام أركانه ثم عند الإمام محمد يفسد وعندهما ينقلب وإن سهى بعد القعدة قدر التشهد وقام إلى الركعة الزائدة عاد ما لم يقيد بالسجدة وسجد للسهو لتأخير السلام وإن قيد بالسجدة ثم فرضه لاستحكام النفل ومن ضرورته الخروج من الفرض بعد تمام الأركان ويظم إليه ركعة أخرى ليصيران نفلين وإن لم يضم جاز وقال الإمام الشافعي يصح الفرض في الوجهين ويسجد للسهو واستدل بما روى عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمساً فقيل أزيد في الصلاة فقال ما ذلك
94