رسائل الأركان

ويترك سنة الظهر لما روينا ويقضيها بعد الفرض والأفضل أن يقضيها بعد الركعتين لئلاً يبطل اتصالها بالفرض وأ/ا في الفجر فإن علم أنه يدرك ركعة مع الإمام بعد أداء السنة يبدء بالسنة ثم يدخل في الجماعة ليحرز ثوابهما لكن لا يصلي السنة قريباً من الجماعة بل يصليها خارج المسجد إن وجد مكاناً وإلا فباب المسجد وإن لم يعلم أنه يدرك ركعة إن صلى السنة سواء علم عدم إدراكها أ, شك يدخل في الجماعة ويترك السنة لأن ثواب الجماعة أكثر والجماعة ألزم ولا يقضيها قبل طلوع الشمس بالاتفاق لأنالصلاة بعد الفجر منهي عنها ولا بعد الطلوع لأن قضاء النوافل غير موعود قال الإمام محمد أحب إلي أن يقضي إلى ما قبل الزوال هذا كله عندنا وأما عند الإمام الشافعي فيدخل في الجماعة في الوجهين ويترك السنة أخذاً بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة لا صلاة إلا المكتوبة والأولى بالإمامة عند الإمام أبي حنية والإمام محمد الأعلم بالسنة ثم الأقرأ لأن العلم يحتاج إليه في تصحيح جميع أركان الصلاة ومندوباتها وسننها بخلاف () في القراءة إذ لا يحتاج إليه إلا في ركن واحد وقال الإمام أبو يوسف والإمام الشافعي الأقرأ أولى بالإمامة ثم الأعلم بالسنة وحجتهما ما عن أبي مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم أقرئهم بكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدجمهم سناً ولا يؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمة رواه مسلم وما عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرئهم رواه مسلم وما عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن خياركم وليؤمكم أقرأكم رواه أبو داود وقال فيالهداية أن الأقرأ في ذلك الزمان كان الأعلم لأنهم كانوا يتلقونه مع الأحكام وفيه أن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص