رسائل الأركان

فهو قد كفر قبل صاحبه فهذا هو الخوض المنهي عنه وهذا المتكل لا يجوز الاقتداء به بالجملة المتكلم الذي يناظر ويباحث في علم الكلام وإن كان البحث مع الفرق الباطلة لا لزام الحق يفضي بحثه في العادة إلى ثوران النفس والخشونة والابتداع وإلى الكفر وهو لا يشعر به وإن لم يكفر لأن لزومالكفر ليس بكفر وإنما الكفر التزامه لكن يوجب التهاون في الأمور الدينية ولذا يكره الصلاة خلفه ولو كان هذا كفراً حقيقة لم يجز الصلاة خلفه لكن لما لم يكن كفراً يكرهولا يجوز إمامة الصبي في المكتوبات باتفاق الروايات لأنصلاة الصبي مندوبة وصلاة البالغ مفروضة ولا يبنى الفرض على النفل وكذا لا يجوز في النفل خلافاً فما أفتى به مشائخ بلخ لأن نفل البالغ يجب بالشروع بخلاف نفل الصبي لأنه لا محل للوجوب وجوز الإمام الشافعي إمامة الصبي بجواز اقتداء المفترض بالمتنفل واستدل الشافعية بما روى عمرو بن سلمة قال يمر علينا الركبان فنتعلم منهم القرآن فآتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليؤمكم أكثركم قرآنا فنظر وكنت أكثرهم قرآنا وكنت أؤمهم وأناابن ثمان سنين رواه النسائي ورواه البخاري مع قصة فيه طول ولا حجة فيه لهم لأنه لم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يؤمهم صبي وإنما أمرهم بإمامة الأقرء من المخاطبين وهم كانوا بالغين لأن الأمر بالصلاة لم يكن إلا للبالغين وأما الصبيان فهم مرفوعوا التكليف وإنما إمامة الصبي بأمر قوم أوا وهم إذ كانوا حديث الإسلام لا يعبأ بفعلهم لعدم علمهم بالأحكام الشرعية ولا يجوز إمامة النساء للرجال لأن مبنى حالهن علىلستر ويكره جماعتهن لأنهلا يخلوا من أحدا الأمرين إما قيام الإمام وسط الصف أو زيادة الكشف إن قامت أمام الصف وإن فعلن يقف الإمام وسط الصف لما روى الإمام محمد عن إبراهيم
99