رسائل الأركان

وذكر أسانيد هذا الحديث وبين صحة سندين متصلين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسند أبي حنيفة أصح وقد ثبت عن أكابر الصحابة مثل مذهبنا فقد روى الطحاوي عن عبد الله بن مقيم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر فقالوا لا يقرأ خلف الإمام في شيء من الصلاة وروى الإمام محمد عن منصور بن أبي وائل قال سئل عبد الله بن مسعود عن القراءة خلف الإمام قال انصت فإن في اصلاة شغلاً ويكفيك الإمام وروى ذلك الإمام أن سعد بن أبي وقاص قال وددت الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة وروى ذلك الإمام وعبد الرزاق أن أمير المؤمنين عمر قال ليت في فم الذي يقأ خلف الإمام حجراً وروى الطحاوي عن أبي حمزة قال قلت لابن عباس اقرأ والإمام بين يدي قال لاأدري ابن أبي شيبة عن جابر قال لا يقرأ خلف الإمام أن جهر ولا أن خافت وروى هووعبد الرزاق من قول أمير المؤمنين علي قال من قرأ خلفالإمام فقد أخطأ الفطرة والآثار كلها مذكورة في فتح القدير ثم المكتفون بقراءة البإمام اختلفوا هل يقرء المقتدي ندباً فذهب أئمتنا الثلاثة إلى حرمة القراءة على المقتدى قالوا إن قرأ يأثم وفي الهداية يروى عن الإمام اختلفوا هل يقرأ المقتدي خلفالإمام احتياطاً قال في فتح القدير مقتضى هذه العبارة أنها ليست ظاهر الرواية والحق أن قول الإمام محمد كقولهما فإنه في كتاب الآثار بعدما أسند إلى علقمة بن قيس أنه ما قرأ قط فيما يجهر فيه وفيما لا يجهر قال وبه نأخذ لا نرى القراءة خلف الإمام في شيء مناصلاة يجهر فيه أو لا يجهر ثم استمر في إسناد آثار أخر ثم قال قال محمد لا ينبغي أن يقرأ خلف الإمام في شيء من اصللاة وفي موطأه بعد أن روى في منع القراءة خلف الإمام قال قال محمد لا قراءة خلف الإمام فيما جهر وفيما لا يجهر فيه بذلك جاءت عامة الأخبار وهو قول أبي حنيفة انتهى قال الإمام أحمد يقرأ الفاتحة ندباً في السرية وفي الجهرية في السكتة لكن لا يقرأ حين يجهر وقال الإمام مالك